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Cinq playlists par Arnaud
Dumouch, 2022-2023. Cours de l’Institut Docteur Angélique
http://docteurangelique.free.fr/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
PREMIÈRE PARTIE (Ia Pars) – THÉOLOGIE DOGMATIQUE
https://www.youtube.com/watch?v=hDDTPV2gY7Q&list=PLuko328jWH_2xskYqDJcoLlam4Ri2kmmr
DEUXIÈME PARTIE/1° (IaIIae) – THÉOLOGIE MORALE, APPROCHE
GÉNÉRALE
https://www.youtube.com/watch?v=Uiff7aFwA0U&list=PLuko328jWH_1xjfrdKW3GGl5XLMLeGk-C
DEUXIÈME PARTIE/2° (IIaIIae) – THÉOLOGIE MORALE, APPROCHE
PARTICULIÈRE
https://www.youtube.com/watch?v=fmCLhrbxslI&list=PLuko328jWH_3GY42Ik5SYVJdIFlMzVu4y
TROISIÈME PARTIE (IIIa pars) – LA RÉDEMPTION PAR LE CHRIST,
SACREMENTS (début)
https://www.youtube.com/watch?v=-TswMvqkK6k&list=PLuko328jWH_1MQV5FKZgB66cxAMSui7bd
SUPPLÉMENT (Suppl.) – SACREMENTS (fin), ÉGLISE, ESCHATOLOGIE,
THÉOL. FONDAMENTALE
https://www.youtube.com/watch?v=vmXVyo3cmCY&list=PLuko328jWH_1If8JJpj4D86lpeUGLHRr1
PREMIÈRE PARTIE (Ia pars) – THÉOLOGIE DOGMATIQUE
L’ALPHA
DE LA RÉVÉLATION ‒ LA TRINITÉ
LA
CRÉATION DE L’HOMME ET DE LA FEMME
DEUXIÈME PARTIE (IaIIae) – 1° THÉOLOGIE MORALE, APPROCHE
GÉNÉRALE
DEUXIÈME PARTIE (IIaIIae) – 2° THÉOLOGIE MORALE, APPROCHE
PARTICULIÈRE
LES
ÉTATS DE VIE ET LES OFFICES
TROISIÈME PARTIE (IIIa Pars) – LE SALUT OPÉRÉ PAR LE CHRIST,
LES SACREMENTS (début)
4.
SACREMENT DE PÉNITENCE (Début)
SUPPLÉMENT (Suppl.) – LES SACREMENTS (fin), L'ÉGLISE et LES
FINS DERNIÈRES
4.
SACREMENT DE PÉNITENCE (Suite)
PRINCIPE :
L’OMÉGA DE LA RÉVÉLATION ‒ LA VISION BÉATIFIQUE
1° LE
DESTIN INDIVIDUEL APRÈS CETTE VIE
3° LE
DESTIN GÉNÉRAL DE L’HUMANITÉ
SUPPLÉMENT (Suppl.) – ANNEXE CRITIQUE, LA THÉOLOGIE
FONDAMENTALE
Prologue de ce commentaire :
son esprit et sa méthode (14 mn)
Ce commentaire ne vise pas à
complexifier mais à rendre accessible à tous la somme de théologie. Il use de
l’esprit de saint Thomas d’Aquin : « Science
et foi marchent ensemble comme deux affectionnées ».
1° La science utilisée est
celle de notre époque.
2° La foi utilisée intègre
les apports du Magistère depuis la mort de saint Thomas et jusqu’au pontificat
du pape François, en passant par le Concile Vatican II.
3° La pédagogie utilisée
utilise des exemples et des illustrations actuelles selon l’esprit de Nicolas
Boileau, 1674 : « Ce qui se conçoit
bien s’énonce clairement, et les mots pour le dire arrivent aisément ».
https://www.youtube.com/watch?v=hDDTPV2gY7Q&list=PLuko328jWH_2xskYqDJcoLlam4Ri2kmmr
Somme théologique Ia Q.
1 – Qu’est-ce que la théologie ? A quoi s’étend-elle ? (111 mn)
En vue de
délimiter exactement le champ de nos recherches, nous devons d’abord traiter de
la doctrine sacrée elle-même, nous demandant ce qu’elle est, et quel est son
domaine.
1. Une telle
doctrine est-elle nécessaire ? - 2. Est-elle une science ? - 3. Est-elle une ou
multiple ? - 4. Est-elle spéculative ou pratique ? - 5. Quels rapports
entretient-elle avec les autres sciences ? - 6. Est-elle une sagesse ? - 7.
Quel est son sujet ? - 8. Argumente-t-elle ? - 9. Doit-elle employer des
métaphores ou des expressions symboliques ? - 10. Les textes de l’Écriture
sainte, dans cette doctrine, doivent-ils être expliqués selon plusieurs sens ?
Somme théologique Ia Q. 2 – L’existence de Dieu,
démonstration par la voie de causalité (116 mn)
Dans cette
question, la raison philosophique démontre l’existence de Dieu à travers quatre
articles :
1. L’existence de
Dieu est-elle évidente par elle-même ? - 2. Est-elle démontrable ? - 3. Dieu
existe-t-il ? - 4. En s’appuyant sur les apports modernes, cinq voies
modernisées vers l’existence de Dieu.
Dans cette
question, la raison philosophique entre dans l’exercice la vertu de sagesse
philosophique. Jusqu’à la question 11, elle montre, par mode de négation, ce
que Dieu n’est pas (théologie apophatique). Et d’abord, Dieu n’est pas complexe
comme nous.
1. Dieu est-il un
corps, c’est-à-dire : y a-t-il en lui composition de parties quantitatives ? -
2. Y a-t-il en lui composition de matière et de forme ? - 3. Composition
d’essence ou de nature, et de sujet ? - 4. Composition de l’essence et de
l’existence ? - 5. Composition de genre et de différence ? - 6. Composition de
sujet et d’accident ? - 7. Dieu est-il composé de quelque manière, ou
absolument simple ? - 8. Dieu entre-t-il en composition avec les autres choses
?
Somme théologique Ia Q. 4 – La perfection de Dieu :
contemplation par mode de négation (30 mn)
Dans cette
question, on nie en Dieu tout ce qui est imparfait et en puissance dans les
créatures (théologie apophatique).
1. Dieu est-il
parfait ? - 2. Dieu est-il universellement parfait, contenant en lui les
perfections de toutes choses ? - 3. Peut-on dire que les créatures ressemblent
à Dieu ?
Somme théologique Ia Q. 5 – La bonté en général,
approche philosophique (59 mn)
Dans cette
question, on aborde la notion de bonté au plan philosophique. La bonté est un
transcendantal (donc un concept ayant la même extension que celui d’être).
1. Le bon et
l’étant sont-ils identiques dans la réalité ? - 2. Étant admis qu’il n’y a
entre eux qu’une différence de raison, lequel est premier selon la raison :
être bon, ou être ? - 3. Etant admis que l’étant est premier, tout étant est-il
bon ? - 4. Dans quel genre de cause la bonté rentre-t-elle ? - 5. La bonté
consiste-t-elle dans le mode, l’espèce et l’ordre ? - 6. La division du bien en
honnête, utile et délectable.
Somme théologique Ia Q. 6 – La bonté de Dieu,
contemplation par mode d’éminence (30 mn)
Dans cette
question, il n’est pas encore question de cette bonté personnelle révélée par
Jésus Christ mais de cette bonté de l’Être.
1. Peut-on dire de
Dieu qu’il est bon ? - 2. Dieu est-il suprêmement bon ? - 3. Lui seul est-il
bon par son essence ? - 4. Toutes choses sont-elles bonnes de la bonté divine ?
Somme théologique Ia Q. 7 – L’infinité de Dieu,
contemplation par mode de négation (42 mn)
Dans cette
question, saint Thomas montre que l’infini de Dieu n’est pas quantitatif mais
substantiel. Puis il aborde l’infini mathématique, qu’il ne faut pas confondre
avac son impossible réalisation matérielle.
1. Dieu est-il
infini ? - 2. Y a-t-il en dehors de lui un être qui soit infini en son essence
? - 3. Quelque chose peut-il être infini en étendue ? - 4. Peut-il y avoir dans
les choses une multitude infinie ?
Somme théologique Ia Q. 8 : L’existence de Dieu dans les
choses (34 mn)
A l’être infini,
il semble convenir d’être partout et en tout. Nous devons donc nous demander si
vraiment cela convient à Dieu. Attention de ne pas confondre cette présence en
tout avec une imaginaire fusion avec tout.
1. Dieu est-il en
toutes choses ? - 2. Dieu est-il partout ? - 3. Dieu est-il partout par
essence, par puissance et par présence ? - 4. Etre partout est-il propre à Dieu
?
Somme théologique Ia Q. 9 – L’immutabilité de Dieu :
contemplation par mode de négation (22 mn)
Dans cette
question, on nie en Dieu tout ce qui est imparfait (théologie apophatique). Or
le fait de changer, de se perfectionner, est la conséquence d’une imperfection.
1. Dieu est-il
absolument immuable ? - 2. Être immuable est-il propre à Dieu ?
Somme théologique Ia Q. 10 – L’éternité de Dieu :
contemplation par mode de négation (71 mn)
Dans cette
question, j’ajoute un quatrième « analogués » du temps (outre
éternité, aevum et temps) : Il s’agit de la « durée ressentie dans la
conscience sensible ».
Six questions : 1.
Qu’est-ce que l’éternité ? - 2. Dieu est-il éternel ? - 3. Est-il propre à Dieu
d’être éternel ? - 4. L’éternité diffère-t-elle du temps ? - 5. La différence
entre l’aevum, la durée psychologique et le temps. - 6. Y a-t-il un seul aevum,
une seule durée psychologique, comme il y a une seule éternité ?
Somme théologique Ia Q. 11 – L’unité de Dieu (38 mn)
Dans cette
question sont abordés l’unicité et l’unité de Dieu.
1. Est-ce que “un”
ajoute quelque chose à l’être ? - 2. Y a-t-il opposition entre l’un et le
multiple ? - 3. Dieu est-il un ? - 4. Dieu est-il souverainement un en
comparaison des autres êtres ?
Somme théologique Ia Q. 12a – Comment Dieu est connu par
nous, Partie 1 (72 mn)
Après avoir
considéré jusqu’ici comment Dieu est en lui-même, il nous reste à voir comment
il vient à notre connaissance, c’est-à-dire comment il est connu par les
créatures.
Un intellect créé
peut-il voir l’essence divine ? - 2. L’essence divine est-elle vue par
l’intellect au moyen d’une espèce créée ? - 3. L’essence de Dieu peut-elle être
vue par les yeux du corps ? - 4. Une substance intellectuelle créée, par ses
seules facultés naturelles, est-elle capable de voir l’essence de Dieu ? - 5.
L’intellect créé, pour voir l’essence de Dieu, a-t-il besoin d’une lumière
créée ? - 6. Parmi ceux qui voient l’essence de Dieu, certains la voient-ils
plus parfaitement que d’autres ? - 7. Un intellect créé peut-il comprendre
l’essence divine ?
Somme théologique Ia Q. 12b – Comment Dieu est connu par
nous, Partie 2 (63 mn)
Il nous reste à
voir la suite de cette question : comment Dieu vient-il à notre connaissance,
c’est-à-dire comment il est connu par les créatures.
8. L’intellect
créé qui voit l’essence divine connaît-il en elle toutes choses ? - 9. Ce qu’il
connaît là, le connaît-il au moyen de certaines représentations ? - 10.
Connaît-il simultanément tout ce qu’il voit en Dieu ? - 11. Un homme peut-il en
cette vie voir l’essence de Dieu ? - 12. Pouvons-nous en cette vie connaître
Dieu par la raison naturelle ? - 14. Au-dessus de la connaissance naturelle, y
a-t-il en cette vie une connaissance de Dieu par la grâce ?
Somme théologique Ia Q. 13a –
Les noms divins, Partie 1 (50 mn)
Après avoir
examiné tout ce qui se rapporte à notre connaissance de Dieu, il nous faut
poursuivre cette étude par celle des noms que nous donnons à Dieu, car nous
nommons chaque chose d’après la connaissance que nous en avons.
1. Dieu peut-il
être nommé par nous ? - 2. Certains noms attribués à Dieu désignent-ils sa
substance ? - 3. Certains noms sont-ils attribués à Dieu au sens propre, ou
bien tous lui sont-ils attribués par métaphore ? - 4. Les nombreux noms donnés
à Dieu sont-ils synonymes ? - 5. Y a-t-il des noms attribués à Dieu et aux
créatures univoquement, ou équivoquement ? - 6. Si c’est par analogie, sont-ils
dits en priorité de Dieu, ou des créatures ?
Somme théologique Ia Q. 13b – Les noms divins, Partie 2
(54 mn)
7. Certains noms
sont-ils dits de Dieu temporellement ? - 8. Ce nom “Dieu” signifie-t-il la
nature de Dieu, ou son opération ? - 9. Ce nom est-il communicable ? - 10. Ce
nom est-il employé de façon univoque, ou équivoque, selon qu’il signifie Dieu
par nature, par participation, ou selon l’opinion ? - 11. “ Celui qui est ”
est-il, plus que tous les autres, le nom propre de Dieu ? - 12. Peut-on former
au sujet de Dieu des propositions affirmatives ?
Somme théologique Ia Q. 14a – La science de Dieu, Partie 1
(63 mn)
Après l’étude de la substance divine, il reste à
envisager ce qui concerne ses opérations. Et, d’abord les opérations qui
demeurent en Dieu : science, volonté, puissance de Dieu.
1. Y a-t-il
science en Dieu ? - 2. Dieu se connaît-il lui-même ? - 3. La connaissance que
Dieu a de lui-même est-elle compréhensive ? - 4. Le connaître de Dieu est-il sa
substance même ? - 5. Dieu connaît-il les autres ? - 6. Dieu a-t-il des autres
une connaissance propre ? - 7. La science de Dieu est-elle discursive ? - 8. La
science de Dieu est-elle cause des choses ?
Somme théologique Ia Q. 14b – La science de Dieu, Partie 2
(67 mn)
9. Dieu a-t-il
connaissance des choses qui ne sont pas ? - 10. Dieu a-t-il connaissance des
maux ? - 11. Dieu connaît-il les singuliers ? - 12. Dieu connaît-il une
infinité de choses ? - 14. Dieu connaît-il les futurs contingents ? 14. Dieu
connaît-il nos énonciations ? - 15. La science de Dieu est-elle soumise au
changement ? - 16. Dieu a-t-il des choses une connaissance spéculative, ou une
connaissance pratique ?
Somme théologique Ia Q. 15 – Les idées en Dieu (28 mn)
Une
« idea » est la cause exemplaire des choses créées, dans
l’intelligence de l’artiste. Or Dieu est Créateur.
1. Y a-t-il des
idées en Dieu ? - 2. Y a-t-il plusieurs idées, ou une seule ? - 3. Y a-t-il des
idées de toutes les choses que Dieu connaît ?
Somme théologique Ia Q. 16 – La vérité (68 mn)
Puisque la science
a pour objet des choses vraies, après avoir étudié la science de Dieu, il faut
chercher ce qu’est la vérité.
1. La vérité
est-elle dans la chose, ou seulement dans l’intelligence ? - 2. Est-elle dans
l’intelligence seulement quand elle compose et divise ? - 3. Du vrai, comparé à
l’étant. - 4. Du vrai comparé au bon. - 5. Dieu est-il la vérité ? - 6. Toutes
choses sont-elles vraies d’une seule vérité, ou de plusieurs ? - 7. L’éternité
de la vérité. - 8. Son immutabilité.
Somme théologique Ia Q. 17 – La fausseté (46 mn)
La fausseté
est-elle dans les choses ? - 2. Est-elle dans le sens ? - 3. Est-elle dans
l’intelligence ? - 4. L’opposition entre le vrai et le faux.
Somme théologique Ia Q. 18 – La vie de Dieu (45 mn)
Puisque
l’intellection est une opération de vivants, nous devons, après l’étude de la
science et de l’intelligence en Dieu, étudier sa vie.
Somme théologique Ia Q. 19a – La volonté de Dieu, Partie 1
(61 mn)
1. Y a-t-il une
volonté en Dieu ? - 2. Dieu veut-il autre chose que lui-même ? - 3. Tout ce que
Dieu veut, le veut-il nécessairement ? - 4. La volonté de Dieu est-elle cause
des choses ? - 5. Peut-on attribuer une cause à la volonté divine ? - 6. La
volonté divine s’accomplit-elle toujours ? - 7. La volonté de Dieu est-elle
sujette au changement ?
Somme théologique Ia Q. 19b – La volonté de Dieu, Partie 2
(53 mn)
8. La volonté de
Dieu rend-elle nécessaires les choses qu’elle veut ? - 9. Y a-t-il en Dieu la
volonté des choses mauvaises ? - 10. Dieu a-t-il le libre arbitre ? - 11.
Doit-on distinguer en Dieu une “volonté de signe” ? - 12. Convient-il de
proposer cinq signes de la volonté divine ?
Somme théologique Ia Q. 20 – L’amour en Dieu (51 mn)
L’amour se
trouve-t-il en Dieu ? - 2. Dieu aime-t-il toutes choses ? - 3. Aime-t-il
quelqu’un plus qu’un autre ? - 4. Aime-t-il davantage les meilleurs ?
Somme théologique Ia Q. 21 –
La justice et la miséricorde en Dieu (53 mn)
1. Trouve-t-on en
Dieu la justice ? - 2. Sa justice peut-elle être dite “vérité” ? - 3.
Trouve-t-on en Dieu la miséricorde ? - 4. Trouve-t-on la justice et la
miséricorde dans toutes les œuvres de Dieu ?
Somme théologique Ia Q. 22 –
La providence de Dieu (49 mn)
1. La providence
convient-elle à Dieu ? - 2. Toutes choses sont-elles soumises à la providence
divine ? - 3. La providence divine s’étend-elle immédiatement à toutes choses ?
- 4. La providence divine impose-t-elle la nécessité aux choses qui lui sont
soumises ?
Somme théologique Ia Q. 23 –
La prédestination (85 mn)
1. Convient-il
d’attribuer à Dieu la prédestination ? - 2. Qu’est-ce que la prédestination, et
introduit-elle quelque chose de réel dans le prédestiné ? - 3. La réprobation
de certains hommes vient-elle de Dieu ? - 4. Comparaison entre la
prédestination et l’élection ; peut-on dire que les prédestinés sont élus ? -
5. Les mérites sont-ils la cause ou la raison de la prédestination, ou de la
réprobation, ainsi que de l’élection ? - 6. Certitude de la prédestination :
les prédestinés sont-ils infailliblement sauvés ? - 7. Le nombre des
prédestinés est-il fixé ? - 8. La prédestination peut-elle être aidée par les
prières des saints ?
Somme théologique Ia Q. 24 – Le livre de vie (26 mn)
1. Qu’est-ce que
le livre de vie ? - 2. De quelle vie est-il le livre ? - 3. Quelqu’un peut-il
être effacé du livre de vie ?
Somme théologique Ia Q. 25 – La puissance divine (61 mn)
Après la science
et la volonté divine, après ce qui s’y rattache, il reste à étudier la
puissance divine.
1. Y a-t-il en
Dieu de la puissance ? - 2. Sa puissance est-elle infinie ? - 3. Est-il
tout-puissant ? - 4. Peut-il faire que les choses passées n’aient pas été ? -
5. Peut-il faire les choses qu’il ne fait pas, ou omettre celles qu’il fait ? -
6. Ce qu’il fait, pourrait-il le faire meilleur ?
Somme théologique Ia Q. 26 – La béatitude divine (27 mn)
En dernier lieu,
après ce qui concerne l’unité de l’essence divine, il faut étudier la béatitude
1. La béatitude
convient-elle à Dieu ? - 2. Dit-on de Dieu qu’il est bienheureux en raison de
l’intellection ? - 3. Dieu est-il essentiellement la béatitude de tout
bienheureux ? - 4. La béatitude de Dieu inclut-elle toute béatitude ?
Somme théologique Ia Q. 27 –
La procession des Personnes divines (50 mn)
Au sujet de la
procession, cinq questions se posent : 1. Y a-t-il une procession en Dieu ? -
2. Y a-t-il en Dieu une procession qu’on puisse appeler génération ? - 3. Outre
la génération, peut-il y avoir une autre procession en Dieu ? - 4. Cette autre
procession peut-elle s’appeler génération ? - 5. N’y a-t-il en Dieu que ces
deux processions ?
Somme théologique Ia Q. 28 – Les relations divines (33 mn)
Y a-t-il en Dieu
des relations réelles ? - 2. Ces relations sont-elles l’essence divine
elle-même, ou bien sont-elles “ accolées du dehors ” ? - 3. Peut-il y avoir en
Dieu plusieurs relations réellement distinctes les unes des autres ? - 4. Quel
est leur nombre ?
Somme théologique Ia Q. 29 – Les personnes divines (44 mn)
Au sujet de la
signification du mot “personne”, nous verrons : 1. La définition de la
personne. - 2. La comparaison de ce terme avec ceux d’essence, de subsistance
et d’hypostase. - 3. Le terme “personne” convient-il à propos de Dieu ? - 4. Ce
qu’il signifie.
Somme théologique Ia Q. 30 – La pluralité des personnes
divines (29 mn)
1. Y a-t-il
plusieurs personnes en Dieu ? - 2. Combien sont-elles ? - 3. Que signifient en
Dieu nos termes numériques ? - 4. Comment le nom de personne est-il commun en
Dieu ?
Somme théologique Ia Q. 31 – Termes évoquant unité et
pluralité en Dieu (28 mn)
On étudiera ici
les vocables intéressant l’unité ou la pluralité en Dieu.
1. Le terme même
de trinité. - 2. Peut-on dire que le Fils est “autre” que le Père ? - 3. Le
terme exclusif “seul”, qui paraît nier l’existence d’un autre, peut-il
s’adjoindre à un nom essentiel ? - 4. Peut-il s’adjoindre à un nom personnel ?
Somme théologique Ia Q. 32 – Notre connaissance des
Personnes divines (40 mn)
La question qui se
pose ici est celle de notre connaissance des Personnes divines.
Sur ce point nous
verrons : 1. Si les Personnes divines peuvent être connues par la raison
naturelle. - 2. S’il faut attribuer des “ notions ” aux Personnes divines. - 3.
Le nombre de ces notions. - 4. Sur les notions, les opinions sont-elles libres
?
Somme théologique Ia Q. 33 – La Personne du Père (35 mn)
Il faut, logiquement,
traiter des Personnes en particulier. Et tout d’abord de la personne du Père :
1. Convient-il au Père d’être qualifié de “Principe” ? - 2. Le nom de “Père”
est-il le nom propre de cette Personne ? - 3. Est-ce, en Dieu, un nom de
personne avant d’être un attribut de l’essence ? - 4. Est-il propre au Père
d’être inengendré ?
Somme théologique Ia Q. 34 – Le Verbe (28 mn)
Au sujet du Verbe,
nous nous demanderons : 1. Ce mot est-il en Dieu un nom essentiel ou personnel
? - 2. Est-ce un nom propre au Fils ? - 3. Ce nom de Verbe implique-t-il
rapport aux créatures ?
Somme théologique Ia Q. 35 – L’image (17 mn)
1. Le Mot “Image”
est-il en Dieu un nom de personne ? - 2. Est-ce un nom propre au Fils ?
Somme théologique Ia Q. 36 – La Personne du Saint Esprit
(42 mn)
Au sujet de
l’Esprit-Saint, nous nous poserons quatre questions : 1. Ce nom d’Esprit-Saint
est-il propre à une personne divine ? - 2. La personne divine appelée
l’Esprit-Saint procède-t-elle du Père et du Fils ? - 3. Procède-t-elle du Père
par le Fils ? - 4. Le Père et le Fils sont-ils un seul principe du Saint-Esprit
?
Somme théologique Ia Q. 37 – Le nom du Saint Esprit qui
est « amour » (20 mn)
Passons maintenant
à ce nom du Saint-Esprit : “ l’Amour ” : 1. Est-ce un nom propre du
Saint-Esprit ? - 2. Le Père et le Fils s’aiment-ils par le Saint-Esprit ?
Somme théologique Ia Q. 38 – Le nom du Saint Esprit qui
est « don » (18 mn)
1. “ Don ” peut-il
être un nom personnel ? - 2. Est-ce un nom propre du Saint-Esprit ?
Somme théologique Ia Q. 39 – La relation des Personnes à
l’Essence divine (54 mn)
1. En Dieu, l’essence est-elle identique à la
personne ? - 2. Doit-on dire qu’il y a trois Personnes d’une seule essence ? -
3. Les noms essentiels s’attribuent-ils aux Personnes au pluriel ou au
singulier ? - 4. Les adjectifs, verbes ou participes notionnels peuvent-ils
s’attribuer aux noms essentiels pris au concret ? - 5. Peuvent-ils s’attribuer
aux noms essentiels pris abstraitement ? - 6. Les noms des Personnes
peuvent-ils s’attribuer aux noms essentiels concrets ? - 7. Faut-il approprier
aux Personnes les attributs essentiels ? - 8. Quel attribut faut-il approprier
à chaque Personne ?
Il y a quatre propriétés des Personnes :
l'innascibilité (du Père) ; la paternité (du Père) ; la filiation (du
Fils) ; la procession passive (du Saint Esprit). Trois d’entre elles sont
des relations (paternité, filiation, procession).
1. La relation
est-elle identique à la Personne ? - 2. Est-ce que les relations distinguent et
constituent les personnes ? - 3. Si par la pensée on abstrait des personnes
leurs relations, reste-t-il des hypostases distinctes ? - 4. Logiquement, les
relations présupposent-elles les actes des personnes, ou inversement ?
Il y a deux actes notionnels : l'acte de
connaissance qui constitue le Fils et l'acte commun d’amour qui constitue
l'Esprit : 1. Faut-il attribuer aux personnes les actes notionnels ? - 2. Ces
actes sont-ils nécessaires ou volontaires ? - 3. La personne procède-t-elle de
rien ou de quelque chose ? - 4. Faut-il poser en Dieu une puissance relative
aux actes notionnels ? - 5. En quoi consiste cette puissance ? - 6. Les actes
notionnels peuvent-ils se terminer à plusieurs personnes ?
Somme théologique Ia Q. 42 – Egalité et similitude entre
les Personnes de la Trinité (53 mn)
1. Y a-t-il lieu
de parler d’égalité entre les Personnes divines ? - 2. La personne qui procède
est-elle égale en éternité à celle dont elle procède ? - 3. Y a-t-il un ordre
entre les Personnes divines ? - 4. Les Personnes divines sont-elles égales en
grandeur ? - 5. Sont-elles l’une dans l’autre ? - 6. Sont-elles égales en puissance
?
Somme théologique Ia Q. 43 – La mission des Personnes de
la Trinité (72 mn)
Après avoir
contemplé Dieu (vertu de sagesse), il faut regarde ses intentions (vertu
d’intelligence) : 1. Convient-il à une Personne divine d’être envoyée ? - 2. La
mission est-elle éternelle ou seulement temporelle ? - 3. Comment une Personne
divine est-elle envoyée ? - 4. Convient-il à toute Personne divine d’être
envoyée ? - 5. Y a-t-il mission invisible du Fils aussi bien que du
Saint-Esprit ? - 6. A qui est accordée la mission invisible ? - 7. La mission
visible. - 8. Une Personne peut-elle s’envoyer elle-même, visiblement ou
invisiblement ?
Somme théologique Ia Q. 44 – Dieu, La cause efficiente des
êtres (31 mn)
Il s’agit de
traiter de Dieu comme Créateur.
1. Dieu est-il la
cause efficiente de tous les êtres ? - 2. La matière première est-elle créée
par Dieu, ou bien est-elle un principe en liaison et à égalité avec lui ? - 3.
Dieu est-il la cause exemplaire des choses, ou y a-t-il d’autres exemplaires
que lui ? - 4. Est-ce lui qui est la cause finale des choses ?
Somme théologique Ia Q. 45 – La manière dont les choses
émanent du premier Principe (69 mn)
C’est ce qu’on
appelle la création.
1. Qu’est-ce que
la création ? - 2. Dieu peut-il créer quelque chose ? - 3. La création est-elle
un être dans la nature des choses ? - 4. A quels êtres appartient-il d’être
créé ? - 5. Appartient-il à Dieu de créer ? - 6. Créer est-il commun à toute la
Trinité, ou propre à l’une des Personnes ? - 7. Y a-t-il un vestige de la
Trinité dans les êtres créés ? - 8. L’œuvre de la création se mêle-t-elle aux
œuvres de la nature et de la volonté ?
Somme théologique Ia Q. 46 – Le commencement de la durée
des créatures (43 mn)
Logiquement, nous
devons considérer maintenant le commencement de la durée des créatures.
1. Les créatures
ont-elles toujours existé ? - 2. Est-ce un article de foi qu’elles aient eu un
commencement ? - 3. En quel sens dit-on : “ Au commencement Dieu a créé le ciel
et la terre ? ”
Somme théologique Ia Q. 47 – Considération générale sur la
différence entre les êtres (34 mn)
1. La multitude
même des choses, c’est-à-dire leur distinction. - 2. Leur inégalité. - 3.
L’unité du monde.
Somme théologique Ia Q. 48 – Le mal (68 mn)
1. Le mal est-il
une nature ? - 2. Le mal se trouve-t-il dans les choses ? - 3. Le bien est-il
le sujet du mal ? - 4. Le mal détruit-il totalement le bien ? - 5. La division
du mal par la peine et la faute. - 6. La raison de mal se réalise-t-elle
davantage dans la peine, ou dans la faute ?
Somme théologique Ia Q. 49 –
La cause du mal (45 mn)
1. Le bien peut-il
être cause du mal ? - 2. Le souverain bien, qui est Dieu, est-il cause du mal ?
- 3. Y a-t-il un souverain mal, qui soit la cause première de tous les maux ?
Somme théologique Ia Q. 50 –
La nature des anges (45 mn)
1. Existe-t-il une
créature totalement spirituelle et absolument incorporelle ? - 2. A supposer
que l’ange soit tel, est-il composé de matière et de forme ? - 3. Le nombre des
anges. - 4. La distinction des anges entre eux. - 5. Leur immortalité ou
incorruptibilité.
Somme théologique Ia Q. 51 –
Les rapports des anges avec les réalités corporelles (33 mn)
1. Les anges
ont-ils des corps qui leur soient unis naturellement ? - 2. Assument-ils des
corps ? - 3. Exercent-ils des fonctions vitales dans les corps qu’ils assument
?
Somme théologique Ia Q. 52 –
Les rapports des anges avec le lieu (18 mn)
1. L’ange est-il
dans un lieu ? - 2. Peut-il être dans plusieurs lieux en même temps ? - 3.
Plusieurs anges peuvent-ils être dans le même lieu ?
Somme théologique Ia Q. 53 –
Le mouvement local des anges (26 mn)
1. L’ange peut-il
se mouvoir localement ? - 2. Passe-t-il d’un lieu à un autre en traversant
l’espace intermédiaire ? - 3. Le mouvement de l’ange est-il successif, ou
instantané ?
Somme théologique Ia Q. 54 –
La puissance cognitive des anges (49 mn)
1. L’acte d’intellection
de l’ange est-il sa substance ? - 2. Est-il son existence ? - 3. La substance
de l’ange est-elle son acte d’intellection ? - 4. Les anges ont-ils un
intellect agent et un intellect possible ? - 5. Ont-ils d’autres puissances
cognitives que l’intelligence ?
Somme théologique Ia Q. 55 –
Le médium de la connaissance angélique (35 mn)
1.
Les anges connaissent-ils toutes choses par leur substance ou par des espèces ?
- 2. A supposer que ce soit par des espèces, celles-ci leur sont-elles
connaturelles, ou sont-elles reçues des choses ? - 3. Les anges supérieurs
connaissent-ils par des espèces plus universelles que les anges inférieurs ?
Somme théologique Ia Q. 56 –
La connaissance des anges concernant les êtres immatériels (36 mn)
1. L’ange se
connaît-il lui-même ? - 2. Un ange en connaît-il un autre ? - 3. L’ange
connaît-il Dieu par ses facultés naturelles ? - 4. Lorsqu’ils furent créés, les
anges se connurent-ils eux-mêmes, puis Dieu, puis les autres anges ?
Somme théologique Ia Q. 57 –
La connaissance des anges concernant les réalités matérielles (77 mn)
1. Les anges
connaissent-ils les natures des choses matérielles ? - 2. Connaissent-ils les
singuliers ? - 3. Connaissent-ils l’avenir ? - 4. Connaissent-ils les pensées
des cœurs ? - 5. Connaissent-ils les mystères de la grâce ? - 6. Lorsqu’ils
furent créés, les anges se connurent-ils ces choses ?
Somme théologique Ia Q. 58 – Le mode de la connaissance
des anges (70 mn)
1. L’intellect de
l’ange est-il tantôt en puissance et tantôt en acte ? - 2. L’ange peut-il
connaître plusieurs choses à la fois ? - 3. Son intellection est-elle
discursive ? - 4. Se fait-elle par composition et division ? - 5. Peut-il y
avoir de l’erreur dans l’intellect de l’ange ? - 6. La connaissance de l’ange
peut-elle être appelée connaissance du matin et connaissance du soir ? - 7. La
connaissance du matin et la connaissance du soir sont-elles identiques ou
diverses ?
Somme théologique Ia Q. 59 – La volonté des anges (46 mn)
1. Y a-t-il une
volonté chez les anges ? - 2. La volonté de l’ange est-elle identique à sa
nature, ou aussi à son intelligence ? - 3. Les anges ont-ils le libre arbitre ?
- 4. L’irascible et le concupiscible existent-ils chez eux ?
Somme théologique Ia Q. 60 – L’amour ou dilection chez les
anges (48 mn)
Il faut maintenant
considérer l’acte de la volonté, qui est l’amour ou dilection, car tout acte de
la puissance appétitive dérive de l’amour ou dilection.
1. Y a-t-il chez
l’ange une dilection naturelle ? - 2. Y a-t-il chez lui un amour électif ? - 3.
S’aime-t-il lui-même d’un amour naturel ou d’un amour de choix ? - 4. Aime-t-il
naturellement un autre ange comme lui-même ? - 5. Par un amour naturel,
aime-t-il Dieu plus que lui-même ?
Somme théologique Ia Q. 61 – La production des anges selon
leur être naturel (29 mn)
1. L’ange a-t-il
une cause de son existence ? - 2. L’ange existe-t-il de toute éternité ? - 3.
L’ange a-t-il été créé avant la créature corporelle ? - 4. Les anges ont-ils
été créés dans le ciel empyrée ?
Somme théologique Ia Q. 62 – L’élévation des anges à la
grâce et à la gloire (89 mn)
1. Les anges ont-ils
été créés bienheureux ? - 2. Avaient-ils besoin de la grâce pour se tourner
vers Dieu ? - 3. Ont-ils été créés en grâce ? - 4. Ont-ils mérité leur
béatitude ? - 5. Ont-ils obtenu la béatitude aussitôt après le mérite ? - 6.
Ont-ils reçu la grâce et la gloire en proportion de leur capacité naturelle ? -
7. Après l’entrée dans la gloire, l’amour et la connaissance naturels
demeurent-ils en eux ? - 8. Ont-ils pu pécher par la suite ? - 9. Après
l’entrée dans la gloire, ont-ils pu progresser ?
Somme théologique Ia Q. 63a – Le mal des anges quant à la
faute, partie 1 (54 mn)
1. Le mal de faute
peut-il exister chez l’ange ? - 2. Quelles sortes de péchés peut-il y avoir
chez lui ? - 3. A cause de quel désir a-t-il péché ? - 4. Y a-t-il des anges
qui sont naturellement mauvais ? - 5. Un ange a-t-il pu devenir mauvais
volontairement dès le premier instant de sa création ?
Somme théologique Ia Q. 63b – Le mal des anges quant à la
faute, partie 2 (37 mn)
6. S’est-il écoulé
un certain temps entre sa création et sa chute ? - 7. Le plus élevé parmi les
anges déchus était-il absolument le plus élevé de tous les anges ? - 8. Le
péché du premier ange a-t-il causé le péché des autres ? - 9. Y a-t-il autant
d’anges tombés que d’anges restés fidèles ?
Somme théologique Ia Q. 64 – Le châtiment des démons (90
mn)
1. La perte de
Dieu. - 2. Le feu spirituel permanent. - 3. L’obscurcissement de leur
intelligence. - 4. Les grincements de dents, fruit de l’envie. - 5.
L’obstination de leur volonté qui rend l’enfer éternel. - 6. Les remords de
conscience. - 7. Leurs souffrances multiples. - 8. Le lieu de leur châtiment.
Somme théologique Ia Q. 65 – L’œuvre de création de la
créature corporelle (45 mn)
1. La créature
corporelle vient-elle de Dieu ? - 2. A-t-elle été faite en vue de la bonté de
Dieu ? - 3. A-t-elle été l’œuvre de Dieu par l’intermédiaire des anges ? - 4.
Les formes des corps viennent-elles des anges, ou immédiatement de Dieu ?
Somme théologique Ia Q. 66 – Le rapport entre création et
distinction (31 mn)
1. Un état informe
de la matière créée a-t-il précédé dans le temps la distinction de cette
matière ? - 2. Y a-t-il une seule matière pour tous les êtres corporels ? - 3.
Le ciel empyrée fut-il concréé avec la matière informe ? - 4. Le temps fut-il
concréé avec elle ?
Somme théologique Ia Q. 67 – L’œuvre du premier jour (24
mn)
1. La lumière
peut-elle être attribuée dans un sens propre aux réalités spirituelles ? - 2.
La lumière corporelle est-elle un corps ? - 3. Est-elle une qualité ? - 4.
Est-il normal que la lumière ait été créée le premier jour ?
Somme théologique Ia Q. 68 – L’œuvre du deuxième jour (41
mn)
1. Le firmament
a-t-il été créé le deuxième jour ? - 2. Y a-t-il des eaux au-dessus du
firmament ? - 3. Le firmament divise-t-il les eaux d’avec les eaux ? - 4. Y
a-t-il un ciel seulement, ou plusieurs ?
Somme théologique Ia Q. 69 – L’œuvre du troisième jour (22
mn)
1. Le
rassemblement des eaux. - 2. La production des plantes.
Somme théologique Ia Q. 70 – L’œuvre du quatrième jour (41
mn)
1. La production
des luminaires. - 2. La cause finale de cette production. - 3. Les luminaires
sont-ils animés ?
Somme théologique Ia Q. 71 et 72 – L’œuvre des cinquièmes
et sixièmes jour (15 mn)
Somme théologique Ia Q. 73 – Ce qui concerne le septième
jour (17 mn)
1. L’achèvement
des œuvres. - 2. Le repos de Dieu. - 3. La bénédiction et la sanctification de
ce jour.
Somme théologique Ia Q. 74 – L’ensemble des jours de la
création (25 mn)
1. Sont-ils assez
nombreux ? - 2. Sont-ils un seul jour ou plusieurs ? - 3. Quelques façons de
parler employées par l’Écriture dans son récit des six jours.
Somme théologique Ia Q. 75 – L’essence de l’âme (78 mn)
Sur le premier
point, deux sujets de recherche : l’âme en elle-même (Q. 75), et dans son union
avec le corps (Q. 76). Sur le premier sujet, sept questions : 1. L’âme est-elle
une réalité corporelle ? - 2. Est-elle une réalité subsistante ? - 3. Les âmes
des bêtes sont-elles subsistantes ? - 4. L’âme est-elle l’homme même, ou bien
plutôt l’homme est-il un être composé d’âme et de corps ? - 5. L’âme est-elle
composée de matière et de forme ? - 6. Est-elle incorruptible ? - 7. Est-elle
de même nature que l’ange ?
Somme théologique Ia Q. 76 – L’union de l’âme au corps (58
mn)
1. Le principe
pensant s’unit-il au corps comme une forme ? - 2. Y a-t-il autant de principes
intelligents qu’il y a de corps, ou n’y a-t-il qu’une seule intelligence pour
tous les hommes ? - 3. Dans un corps qui a pour forme un principe intelligent,
y a-t-il une autre âme ? - 4. Y a-t-il en lui une autre forme substantielle ? -
5. De quelle nature doit être un corps informé par un principe intelligent ? -
6. L’âme est-elle unie à un tel corps par l’intermédiaire de dispositions
accidentelles ? - 7. Ou au moyen d’un autre corps ? - 8. L’âme est-elle tout
entière dans chaque partie du corps ?
Somme théologique Ia Q. 77 – Les puissances de l’âme en
général (90 mn)
Dans cette
première étude, on recherchera : 1. Si l’essence de l’âme est identique à sa
puissance. - 2. S’il y a une ou plusieurs puissances de l’âme. - 3. Comment on
distingue ces puissances. - 4. Leurs rapports mutuels. - 5. Si l’âme est le
sujet de toutes les puissances. - 6. Si les puissances émanent de l’essence de
l’âme. - 7. Si une puissance de l’âme sort d’une autre. - 8. Si toutes les
puissances demeurent dans l’âme après la mort.
Somme théologique Ia Q. 78 – Les puissances non
spirituelles de l’âme (61 mn)
1. Les différents
genres de puissances dans l’âme. - 2. Les puissances de l’âme végétative. - 3.
Les sens externes. - 4. Les sens internes.
Somme théologique Ia Q. 79a – Les puissances
intellectuelles de l’âme, partie 1 (60 mn)
1. L’intelligence
est-elle une puissance de l’âme ou son essence ? -2. Si c’est une puissance,
est-elle passive ? - 3. Si c’est une puissance passive, faut-il admettre
l’existence d’un intellect agent ? - 4. Celui-ci fait-il partie de l’âme ? - 5.
N’y a-t-il qu’un seul intellect agent pour tous les hommes ? - 6. La mémoire
est-elle dans l’intellect ? - 7. Est-elle une puissance distincte de
l’intelligence ?
Somme théologique Ia Q. 79b – Les puissances
intellectuelles de l’âme, partie 2 (59 mn)
- - 8. La raison
se distingue-t-elle de l’intelligence ? - 9. La raison supérieure et la raison
inférieure sont-elles des puissances différentes ? - 10. L’intelligence
est-elle une autre puissance que l’intellect ? - 11. L’intellect spéculatif et
l’intellect pratique sont-ils des puissances distinctes ? - 12. La syndérèse
est-elle une puissance intellectuelle ? - 14. Même question pour la conscience.
Somme théologique Ia Q. 80 – Les puissances appétitives en
général (20 mn)
1. Doit-on faire
de l’appétit une puissance spéciale ? - 2. L’appétit doit-il être divisé en
sensible et intellectuel, comme en autant de puissances distinctes ?
Somme théologique Ia Q. 81 – La sensibilité (31 mn)
1. La sensibilité
est-elle uniquement de l’ordre appétitif ? - 2. Se divise-t-elle en puissances
distinctes, l’irascible et le concupiscible ? - 3. Ces deux puissances
obéissent-elles à la raison ?
Somme théologique Ia Q. 82 – La volonté (42 mn)
1. La volonté
désire-t-elle quelque chose de façon nécessaire ? - 2. Désire-t-elle toutes
choses de façon nécessaire ? - 3. Est-elle une puissance supérieure à
l’intelligence ? - 4. La volonté meut-elle l’intelligence ? - 5. Se divise-t-elle
en irascible et concupiscible ?
Somme théologique Ia Q. 83 – Le libre arbitre (39 mn)
1. L’homme est-il
doué de libre arbitre ? - 2. Qu’est-ce que le libre arbitre : un acte, une
puissance ou un habitus ? - 3. Si c’est une puissance, est-elle de l’ordre de
l’appétit ou de la connaissance ? - 4. Si elle est de l’ordre de l’appétit,
est-elle la même puissance que la volonté, ou une autre ?
1. L’âme
connaît-elle les corps par l’intelligence ? - 2. Les connaît-elle par son
essence ou à travers des espèces ? - 3. Si c’est à l’aide d’espèces, y a-t-il
en elle des espèces innées de tout objet intelligible ? - 4. Ces espèces
découlent-elles dans l’âme de formes immatérielles séparées ? - 5. Notre âme
voit-elle dans les raisons éternelles tout ce qu’elle comprend ? - 6.
Acquiert-elle la connaissance intellectuelle à partir du sens ? - 7.
L’intellect peut-il avoir une connaissance en acte au moyen des espèces
intelligibles qu’il possède, sans recourir aux images ? - 8. Le jugement de
l’intellect est-il empêché par la paralysie des facultés sensibles ?
Somme théologique Ia Q. 85 – Comment et dans quel ordre
opère l’intelligence ? (61 mn)
1. Notre intellect
opère-t-il en abstrayant des images les espèces intelligibles ? - 2. Les
espèces intelligibles abstraites des images sont-elles ce que notre
intelligence connaît, ou ce par quoi elle connaît ? - 3. Est-il naturel à notre
intellect de connaître d’abord le plus universel ? - 4. Peut-il connaître
plusieurs choses à la fois ? - 5. Connaît-il par composition et division ? - 6.
Peut-il se tromper ? - 7. Quelqu’un peut-il connaître une même chose plus qu’un
autre ? - 8. Notre intellect connaît-il l’indivisible avant le divisible ?
Somme théologique Ia Q. 86 – Ce que notre intellect connaît
dans les réalités matérielles (35 mn)
1. L’intellect
connaît-il les singuliers ? - 2. Des infinis ? - 3. Les êtres contingents ? -
4. Les futurs ?
1. Se connaît-elle
par son essence ? - 2. Comment connaît-elle les habitus qui existent en elle ?
- 3. Comment l’intellect connaît-il son acte propre ? - 4. Comment l’intellect
connaît-il l’acte de la volonté ?
1. L’âme humaine
peut-elle, dans l’état de la vie présente, connaître par elles-mêmes les
substances immatérielles que nous appelons anges ? - 2. Peut-elle arriver à les
connaître par la connaissance des réalités matérielles ? - 3. Dieu est-il notre
premier objet de connaissance ?
Somme théologique Ia Q. 89 – La connaissance chez l’âme
séparée du corps (83 mn)
Dans cette
question, je me sépare de la pensée de saint Thomas d’Aquin et je montre que
l’âme séparée garde sa vie sensible. 1. L’âme séparée du corps peut-elle faire
acte d’intelligence ? - 2. Connaît-elle les substances séparées ? - 3.
Connaît-elle toutes les réalités naturelles ? - 4. Connaît-elle les singuliers
? - 5. Les habitus de science acquis en cette vie demeurent-ils dans l’âme
séparée ? - 6. Peut-elle user de l’habitus de science acquis ici-bas ? - 7. La
distance dans l’espace empêche-t-elle la connaissance chez l’âme séparée ? - 8.
Les âmes séparées connaissent-elles ce qui se passe ici-bas ?
Somme théologique Ia Q. 90 – La production de l’âme
humaine (45 mn)
1. L’âme humaine
est-elle une réalité produite par Dieu, ou bien est-elle de la substance même
de Dieu ? - 2. Étant admis qu’elle est un effet de Dieu, a-t-elle été produite
par création ? - 3. A-t-elle été faite par l’intermédiaire des anges ? - 4.
A-t-elle été faite avant le corps ?
Somme théologique Ia Q. 91 – La production du corps du
premier couple humain (64 mn)
1. La matière à
partir de laquelle ce corps fut produit. - 2. L’auteur de cette production. -
3. La disposition qui fut attribuée au corps ainsi produit. - 4. Les modalités
et l’ordre de cette production.
Somme théologique Ia Q. 92 – La production de la femme (49
mn)
1. Cette
production des choses devait-elle comporter la production de la femme ? - 2. La
femme devait-elle être faite à partir de l’homme ? - 3. Devait-elle être faite
de la côte de l’homme ? - 4. A-t-elle été faite immédiatement par Dieu ?
Somme théologique Ia Q. 93a – L’image de Dieu chez l’homme
et la femme, partie 1 (46 mn)
Il faut considérer
à présent la fin ou terme de la production de l’homme, selon la parole de
l’Écriture qui le dit fait "à l’image et à la ressemblance de Dieu".
1. Y a-t-il une
image de Dieu chez l’homme ? - 2. Y a-t-il une image de Dieu dans les créatures
sans raison ? - 3. L’image de Dieu est-elle davantage chez l’ange que chez
l’homme ? - 4. L’image de Dieu est-elle en tout homme ? - 5. L’image de Dieu
existe-t-elle chez l’homme par rapport à l’essence, ou à toutes les Personnes
divines, ou à une seule d’entre elles ?
Somme théologique Ia Q. 93b – L’image de Dieu chez l’homme
et la femme, partie 2 (46 mn)
- - 6. L’image de
Dieu existe-t-elle chez l’homme selon l’esprit seulement ? - 7. Est-ce selon
les actes que l’image de Dieu se trouve dans l’âme ? - 8. Est-ce par rapport à
cet objet qu’est Dieu que l’image de la Trinité est dans l’âme ? - 9. La
différence entre image et ressemblance.
Somme théologique Ia Q. 94 – L’intelligence d’Adam et Eve
(54 mn)
1. Le premier
homme a-t-il vu Dieu dans son essence ? - 2. A-t-il pu voir les substances
séparées, c’est-à-dire les anges ? - 3. A-t-il eu la science de toutes choses ?
- 4. A-t-il pu se tromper ou être trompé ?
Somme théologique Ia Q. 95 – La grâce et la justice d’Adam
et Eve (52 mn)
1. L’homme a-t-il
été créé en grâce ? - 2. Dans l’état d’innocence avait-il des passions ? - 3.
Avait-il toutes les vertus ? - 4. Ses actions avaient-elles une valeur
méritoire égale à celles de maintenant ?
Somme théologique Ia Q. 96 – Le pouvoir de domination
d’Adam et Eve (47 mn)
1. L’homme dans
l’état d’innocence aurait-il dominé sur les animaux ? - 2. Aurait-il dominé sur
toute créature ? - 3. Dans l’état d’innocence tous les hommes auraient-ils été
égaux ? - 4. Les hommes, dans cet état, auraient-ils dominé sur les hommes ?
Somme théologique Ia Q. 97 – L’immortalité d’Adam et Eve
(39 mn)
1. L’homme dans
l’état d’innocence était-il immortel ? - 2. Était-il impassible ? - 3. Avait-il
besoin de se nourrir ? - 4. Aurait-il obtenu l’immortalité par l’arbre de vie ?
Somme théologique Ia Q. 98 – La génération des enfants par
Adam et Eve (23 mn)
1. Y aurait-il eu
génération dans l’état d’innocence ? - 2. La génération se serait-elle faite
par union charnelle ?
Somme théologique Ia Q. 99 – La condition corporelle des
enfants d’Adam et Eve (17 mn)
1. Dans l’état
d’innocence les enfants auraient-ils eu dès la naissance une force physique
achevée ? - 2. Seraient-ils tous nés de sexe masculin ?
Somme théologique Ia Q. 100 – La justice qu’auraient eue
les enfants d’Adam et Eve (32 mn)
1. Les hommes
seraient-ils nés avec la justice ? - 2. Seraient-ils nés confirmés en justice ?
Somme théologique Ia Q. 101 – La science qu’auraient eue
les enfants d’Adam et Eve (26 mn)
1. Les enfants
seraient-ils nés avec une science parfaite ? - 2. Auraient-ils eu dès leur
naissance l’usage parfait de la raison ?
Somme théologique Ia Q. 102 – Le lieu de l’homme qui est
le paradis terrestre (33 mn)
1. Le paradis
est-il un lieu corporel ? - 2. Est-il un lieu qui convient à l’habitation de
l’homme ? - 3. Pourquoi l’homme fut-il placé dans le paradis ? - 4. Devait-il
être créé dans le paradis ?
Somme théologique Ia Q. 103 – Le gouvernement du monde en
général (61 mn)
1. Le monde est-il
gouverné par quelqu’un ? - 2. Quel est le but de ce gouvernement ? - 3. Le
monde est-il gouverné par un être unique ? - 4. Les effets de ce gouvernement.
- 5. Toutes choses sont-elles soumises au gouvernement divin ? - 6. Toutes
choses sont-elles gouvernées immédiatement par Dieu ? - 7. Peut-il se produire
quelque chose en dehors de l’ordre du gouvernement divin ? - 8. Quelque chose
peut-il s’opposer à la providence divine ?
Somme théologique Ia Q. 104 – Les effets spéciaux du
gouvernement divin (31 mn)
1. Les créatures
ont-elles besoin d’être conservées dans l’être par Dieu ? - 2. Le sont-elles
d’une manière immédiate ? - 3. Dieu peut-il réduire quelque chose à néant ? -
4. Y a-t-il des réalités qui soient réduites à néant ?
Somme théologique Ia Q. 105 – La mutation des créatures
par Dieu (70 mn)
1. Dieu peut-il
mouvoir immédiatement la matière pour l’unir à la forme ? - 2. Peut-il mouvoir
immédiatement un corps ? - 3. Peut-il mouvoir l’intelligence ? - 4. Peut-il
mouvoir la volonté ? - 5. Dieu agit-il en tout être agissant ? - 6. Peut-il
faire quelque chose en dehors de l’ordre naturel ? - 7. Tout ce que Dieu
produit ainsi est-il miraculeux ? - 8. La diversité des miracles.
Somme théologique Ia Q. 106 – L’illumination d’un ange par
un autre (43 mn)
1. Un ange meut-il
l’intelligence d’un autre en l’illuminant ? - 2. Un ange peut-il mouvoir la
volonté d’un autre ? - 3. L’ange inférieur peut-il illuminer l’ange supérieur ?
- 4. L’ange supérieur illumine-t-il l’intelligence de l’ange inférieur au sujet
de tout ce qu’il connaît ?
Somme théologique Ia Q. 107 – Le langage des anges (37 mn)
1. Un ange parle-t-il
à un autre ? - 2. Un ange inférieur peut-il parler à un ange supérieur ? - 3.
L’ange parle-t-il à Dieu ? - 4. La distance locale agit-elle sur le langage
angélique ? - 5. La parole d’un ange à un autre est-elle connue de tous les
autres ?
Somme théologique Ia Q. 108 – Hiérarchies et Ordres
angéliques (89 mn)
Il faut maintenant
considérer l’organisation des anges en hiérarchies et en ordres.
1. Tous les anges
appartiennent-ils à une seule hiérarchie ? - 2. Y a-t-il un ordre unique dans
une même hiérarchie ? - 3. Dans un même ordre y a-t-il plusieurs anges ? - 4.
La distinction des hiérarchies et des ordres tient-elle à la nature des anges ?
- 5. Noms et propriétés de chaque ordre. - 6. Rapports mutuels des différents
ordres. - 7. Ces ordres subsisteront-ils après le jour du jugement ? - 8. Les
hommes sont-ils élevés aux ordres angéliques ?
Somme théologique Ia Q. 109 – L’organisation des mauvais
anges (58 mn)
1. Y a-t-il une
hiérarchie parmi les démons ? - 2. Y a-t-il parmi les démons un acte de
supériorité ? - 3. Un démon en illumine-t-il un autre ? - 4. Les démons
sont-ils soumis à la supériorité des bons anges ?
Somme théologique Ia Q. 110 – La primauté des anges sur
les créatures corporelles (41 mn)
1. La créature
corporelle est-elle gouvernée par les anges ? - 2. La créature corporelle
obéit-elle aux anges sans aucune résistance ? - 3. Les anges peuvent-ils
immédiatement, par leur vertu, déplacer les corps ? - 4. Les anges, bons ou
mauvais, peuvent-ils faire des miracles ?
Somme théologique Ia Q. 111 – L’action des anges sur les
hommes (44 mn)
1. Est-ce que l’ange peut
illuminer l’intelligence de l’homme ? - 2. Est-ce que l’ange peut modifier
la volonté de l’homme ? - 3. Est-ce que l’ange peut modifier l’imagination
de l’homme ? - 4. Est-ce que l’ange peut modifier les sens de l’homme ?
Somme théologique Ia Q. 112 – La mission des anges (40 mn)
1. Est-ce que certains anges
sont envoyés en mission de ministère ? - 2. Est-ce que tous les anges sont
envoyés en ministère ? - 3. Est-ce que tous les anges envoyés en ministère
siègent devant Dieu ? - 4. Est-ce que les anges qui sont envoyés
appartiennent à tous les ordres d’anges ?
Somme théologique Ia Q. 113 – Les anges gardiens (65 mn)
1. Est-ce que les hommes
sont protégés par les anges ? - 2. Est-ce qu’un ange particulier est
assigné à la protection d’un homme particulier ? - 3. Est-ce que la
protection des hommes est attribuée seulement au dernier ordre angélique ?
- 4. Est-ce qu’il convient à tout être humain d’avoir un ange gardien ? -
5. À quel moment commence la protection de chaque homme par un ange ? - 6.
Est-ce que l’ange protège l’homme en permanence ? - 7. Est-ce que l’ange
souffre de la perte de son protégé ? - 8. Est-ce qu’il existe des conflits
entre les anges en raison de leur office de protecteurs auprès des hommes ?
Somme théologique Ia Q. 114 – Les attaques des démons (66
mn)
1. Est-ce que les hommes
sont attaqués par les démons ? - 2. Est-ce que tenter est un acte qui est
propre aux démons ? - 3. Est-ce que tous les péchés des hommes procèdent
des attaques ou des tentations des démons ? - 4. Est-ce que les démons
peuvent faire de vrais miracles pour nous séduire ? - 5. Est-ce que les
démons qui sont une fois vaincus par les hommes sont empêchés de les attaquer à
nouveau ?
Somme théologique Ia Q. 115 – L’action de la créature
corporelle (78 mn)
1. Est-ce qu’il existe un
corps qui soit actif ? - 2. Est-ce qu’il existe des raisons séminales dans
les corps ? - 3. Est-ce que les corps célestes sont la cause de ce qui se
passe ici-bas dans les corps inférieurs ? - 4. Est-ce que les corps
célestes sont la cause des actes humains ? - 5. Est-ce que les démons sont
soumis aux opérations des corps célestes ? - 6. Est-ce que les corps
célestes imposent la nécessité aux réalités soumises à leurs opérations ?
Somme théologique Ia Q. 116 – Le destin (32 mn)
1. Est-ce que le destin est
réellement quelque chose qui existe ? - 2. Où le destin réside-t-il ?
- 3. Est-ce que le destin est immuable ? - 4. Est-ce que toutes les choses
sont soumises au destin ?
Somme théologique Ia Q. 117 – Les choses qui concernent
l’action de l’homme (43 mn)
1. Est-ce qu’un homme peut
enseigner un autre homme en causant en lui la science ? - 2. Est-ce qu’un
homme peut enseigner un ange ? - 3. Est-ce qu’un homme peut modifier la
matière corporelle par la seule puissance de son esprit ? - 4. Est-ce que l’âme
séparée de l’homme peut mouvoir les corps selon le mouvement local ?
Somme théologique Ia Q. 118 – L’origine de l’âme humaine
(37 mn)
1. Est-ce que l’âme
sensitive est transmise avec la semence ? - 2. Est-ce que l’âme
intellective est transmise avec la semence ? - 3. Est-ce que toutes les
âmes ont été créées simultanément ?
Somme théologique Ia Q. 119 – La propagation de l’humanité
(27 mn)
1. Est-ce qu’une partie des
aliments se convertit en la réalité de la nature humaine ? - 2. Est-ce que
la semence, qui est le principe de la génération de l’homme, vient du superflu
de l’alimentation ?
https://www.youtube.com/watch?v=Uiff7aFwA0U&list=PLuko328jWH_1xjfrdKW3GGl5XLMLeGk-C
Somme théologique IaIIae Q. 1 – La fin ultime de la vie
humaine (68 mn)
1. Appartient-il à l'homme
d'agir pour une fin ? - 2. Cela est-il propre à la nature raisonnable ? - 3.
Les actes de l'homme reçoivent-ils leur espèce de leur fin ? - 4. Y a-t-il une
fin ultime de la vie humaine ? - 5. Le même homme peut-il avoir plusieurs fins
ultimes ? - 6. L'homme ordonne-t-il toutes choses à sa fin ultime ? - 7. La fin
ultime est-elle la même pour tous les hommes ? - 8. Toutes les autres créatures
se rejoignent-elles dans cette fin ultime ?
Somme théologique IaIIae Q. 2 – En quels biens consiste la
béatitude ? (67 mn)
1. La béatitude
consiste-t-elle dans les richesses ? - 2. Dans les honneurs ? - 3. Dans la
renommée ou la gloire ? - 4. Dans la puissance ? - 5. Dans quelque bien du
corps ? - 6. Dans le plaisir ? - 7. Dans quelque bien de l'âme ? - 8. Dans
quelque bien créé ?
Somme théologique IaIIae Q. 3 – Qu’est-ce que la
béatitude ? (59 mn)
1. La béatitude est-elle une
réalité incréée ? - 2. Si elle est une réalité créée, est-elle une activité ? -
3. Est-elle une activité de la partie sensible de l'âme, ou seulement de sa
partie intellectuelle ? - 4. Si elle est une activité de la partie
intellectuelle, est-elle une activité de l'intellect ou bien de la volonté ? -
5. Est-elle une opération de l'intellect spéculatif ou de l'intellect pratique
? - 6. Si elle est une activité de l'intellect spéculatif, consiste-t-elle dans
l'étude des sciences spéculatives ? - 7. Consiste-t-elle dans la connaissance
des substances séparées, c'est-à-dire des anges ? - 8. Consiste-t-elle en la
seule contemplation de Dieu, par laquelle il est vu dans son essence ?
Somme théologique IaIIae Q. 4 – Les conditions requises
pour la béatitude ? (83 mn)
1. La délectation est-elle
requise pour la béatitude ? - 2. Quel est le principal dans la béatitude : la
délectation ou la vision ? - 3. La compréhension est-elle requise ? - 4. La
rectitude de la volonté est-elle requise ? - 5. Le corps est-il requis pour la
béatitude de l'homme ? - 6. Et la perfection du corps ? - 7. Et certains biens
extérieurs ? - 8. La société d'amis est-elle requise ?
Somme théologique IaIIae Q. 5 – L’obtention de la béatitude ?
(93 mn)
1. L'homme peut-il obtenir
la béatitude ? - 2. Un homme peut-il avoir plus de béatitude qu'un autre ? - 3.
Un homme peut-il être bienheureux en cette vie ? - 4. La béatitude une fois
possédée peut-elle être perdue ? - 5. L'homme peut-il acquérir la béatitude par
ses forces naturelles ? - 6. L'homme obtient-il la béatitude par l'action d'une
créature supérieure ? - 7. Certaines actions humaines sont-elles requises pour
que l'homme obtienne de Dieu la béatitude ? - 8. Tout homme désire-t-il la
béatitude ?
Somme théologique IaIIae Q. 6 – Le volontaire et
l’involontaire (76 mn)
1. Trouve-t-on du volontaire
dans les actes humains ? - 2. En trouve-t-on chez les bêtes ? - 3. Le
volontaire peut-il exister sans aucun acte ? - 4. Peut-on faire violence à la
volonté ? - 5. La violence est-elle cause d'involontaire ? - 6. La crainte ? -
7. La convoitise ? - 8. L'ignorance ?
Somme théologique IaIIae Q. 7 – Les circonstances des
actes humains (30 mn)
1. Qu'entend-on par circonstances ? -
2. Le théologien doit-il prêter attention aux circonstances des actes humains ?
- 3. Combien y en a-t-il ? - 4. Quelles sont les plus fondamentales ?
Somme théologique IaIIae Q. 8 – Le premier amour et
l’objet du vouloir (26 mn)
1. La volonté n'a-t-elle pour objet que
le bien ? - 2. La volonté porte-t-elle seulement sur la fin, ou aussi sur les
moyens ? - 3. Si la volonté se porte d'une certaine manière sur les moyens,
est-ce d'un seul mouvement qu'elle se porte vers la fin et vers les moyens ?
Somme théologique IaIIae Q. 9 – Le principe moteur de la
volonté (47 mn)
1. La volonté est-elle mue par
l'intelligence ? - 2. Par l'appétit sensitif ? - 3. Est-ce qu'elle se meut
elle-même ? - 4. Est-elle mue par un principe extérieur ? - 5. Par un corps
céleste ? - 6. Par Dieu seul en qualité de principe extérieur ?
Somme théologique IaIIae Q. 10 – Le mode de l’activité
volontaire (46 mn)
1. La volonté est-elle mue vers quelque
chose par nature ? - 2. Est-elle mue de façon nécessaire par son objet ? - 3.
Par l'appétit inférieur ? - 4. Par un moteur extérieur qui est Dieu ?
Somme théologique IaIIae Q. 11
– La jouissance, acte ultime de volonté (39 mn)
1. Jouir est-il un acte de la puissance
appétitive ? - 2. Cet acte convient-il à la seule créature raisonnable, ou
aussi aux bêtes ? - 3. Ne jouit-on que de la fin ultime ? - 4. N'y a-t-il
jouissance que si la fin est possédée ?
Somme théologique IaIIae Q. 12
– L’intention de vie (34 mn)
1. L'intention est-elle un acte de
l'intelligence, ou de la volonté ? - 2. Porte-t-elle seulement sur la fin
ultime ? - 3. Peut-on porter son intention sur deux choses à la fois ? - 4.
L'intention de la fin et le vouloir des moyens sont-ils un seul et même acte ?
- 5. L'intention convient-elle aux bêtes ?
Somme théologique IaIIae Q. 13 – Le choix des moyens (50
mn)
1. De quelle puissance le choix est-il
l'acte : de la volonté, ou de la raison ? - 2. Convient-il aux bêtes ? - 3.
Porte-t-il seulement sur les moyens ou quelquefois aussi sur la fin ? - 4. Ne
porte-t-il que sur les actions accomplies par nous ? - 5. Ne porte-t-il que sur
des choses possibles ? - 6. L'homme choisit-il de façon nécessaire, ou
librement ?
Somme théologique IaIIae Q. 14
– La phase de conseil qui précède le choix (42 mn)
1. La délibération est-elle une enquête
? - 2. A-t-elle pour objet la fin, ou seulement les moyens ? - 3. Ne
porte-t-elle que sur les actions accomplies par nous ? - 4. Porte-t-elle sur
toutes nos actions ? - 5. Procède-t-elle par voie d'analyse ? - 6.
Procède-t-elle à l'infini ?
Somme théologique IaIIae Q. 15 – Le consentement portant
sur les moyens (25 mn)
1. Le consentement est-il l'acte d'une
puissance appétitive ou cognitive ? - 2. Convient-il aux bêtes ? - 3.
Porte-t-il sur la fin ou sur les moyens ? - 4. Le consentement à l'acte
appartient-il seulement à la partie supérieure de l'âme ?
Somme théologique IaIIae Q. 16 – L’usage des moyens (25
mn)
1. L'usage est-il un acte de la volonté
? - 2. Convient-il aux bêtes ? - 3. Porte-t-il sur les moyens seulement, ou
aussi sur la fin ? - 4. Quel rapport y a-t-il entre l'usage et le choix ?
Somme théologique IaIIae Q. 17 – « L’imperium »
ou passage à l’acte (60 mn)
1. Le commandement est-il un acte de la
volonté ou bien de la raison ? - 2. Appartient-il aux bêtes ? - 3. Quel est son
rapport avec l'usage ? - 4. Le commandement et l'acte commandé sont-ils un seul
acte, ou des actes différents ? - 5. L'acte de la volonté est-il commandé ? -
6. L'acte de la raison ? - 7. L'acte de l'appétit sensible ? - 8. L'acte de
l'âme végétative ? - 9. L'acte des membres extérieurs ?
1. Toute action est-elle bonne, ou y en
a-t-il qui soient mauvaises ? - 2. La bonté ou la malice de l'action humaine
lui vient-elle de son objet ? - 3. Vient-elle des circonstances ? - 4.
Vient-elle de la fin ? - 5. Y a-t-il des actions humaines qui soient bonnes ou
mauvaises selon leur espèce ? - 6. Cette spécification en bien ou en mal
vient-elle de la fin ?
7. L'espèce qui vient de la fin
est-elle subordonnée comme à un genre à celle qui vient de l'objet, ou est-ce
le contraire ? - 8. Y a-t-il des actes humains indifférents selon leur espèce ?
- 9. Y a-t-il des actes humains individuels qui soient indifférents ? - 10. Y
a-t-il des circonstances qui puissent rendre un acte moral spécifiquement bon
ou mauvais ? - 11. Toute circonstance qui augmente la bonté ou la malice d'un
acte moral, le range-t-elle dans une nouvelle espèce de bien ou de mal ?
1. La bonté de la volonté dépend-elle
de l'objet ? - 2. Ne dépend-elle que de cet objet ? - 3. Dépend-elle aussi de
la raison ? - 4. Dépend-elle de la loi éternelle ? - 5. La raison erronée
oblige-t-elle ? - 6. La volonté qui, suivant la raison erronée, va contre la
loi de Dieu, est-elle mauvaise ?
7. La bonté de la volonté, relativement
aux moyens, dépend-elle de l'intention de la fin ? - 8. La mesure de la bonté
et de la malice de la volonté suit-elle la mesure du bien et du mal qui sont
dans l'intention ? - 9. La bonté de la volonté dépend-elle de sa conformité à
la volonté divine ? - 10. Pour que la volonté humaine soit bonne, est-il
nécessaire qu'elle se conforme à la volonté divine quant à l'objet voulu ?
Somme théologique IaIIae Q. 20 – La bonté et la malice de
l’acte extérieur de la volonté (59 mn)
1. La bonté et la malice sont-elles
d'abord dans l'acte de la volonté, ou dans l'acte extérieur ? - 2. La bonté et
la malice de l'acte extérieur dépendent-elles entièrement de celle de la
volonté ? - 3. La bonté et la malice de l'acte extérieur sont-elles les mêmes
que celles de l'acte intérieur ? - 4. L'acte extérieur ajoute-t-il quelque
chose à la bonté ou à la malice de l'acte intérieur ? - 5. L'événement
ajoute-t-il quelque chose à la bonté et à la malice de l'acte extérieur ? - 6.
Le même acte extérieur peut-il être à la fois bon et mauvais ?
1. L'acte humain, en tant qu'il est bon
ou mauvais, a-t-il raison de rectitude ou de péché ? - 2. Est-il louable ou
blâmable ? - 3. Entraîne-t-il mérite ou démérite ? - 4. En est-il ainsi devant
Dieu ?
Somme théologique IaIIae Q. 22 – Le siège des passions (28
mn)
1. Y a-t-il des passions dans l'âme ? -
2. Dans sa partie appétitive, plutôt que dans sa partie cognitive ? - 3. Dans
l'appétit sensible, plutôt que dans l'appétit intellectuel, appelé volonté ?
Somme théologique IaIIae Q. 23 – La distinction des
passions (31 mn)
1. Les passions du concupiscible
diffèrent-elles des passions de l'irascible ? - 2. L'opposition de contrariété
entre les passions de l'irascible est-elle une contrariété selon le bien et le
mal ? - 3. Y a-t-il une passion qui n'ait pas de contraire ? - 4. Y a-t-il dans
la même puissance des passions d'espèce différente qui ne soient pas contraires
entre elles ?
Somme théologique IaIIae Q. 24
– Le bien et le mal dans les passions (44 mn)
1. Peut-on trouver du bien ou du mal
dans les passions ? - 2. Toute passion est-elle mauvaise moralement ? - 3.
Toute passion augmente-t-elle ou diminue-t-elle la bonté ou la malice de l'acte
? - 4. Existe-t-il une passion qui soit bonne ou mauvaise par son espèce ?
Somme théologique IaIIae Q. 25
– L’ordre des passions entre elles (32 mn)
1. L'ordre des passions de l'irascible
par rapport à celles du concupiscible. - 2. L'ordre des passions du
concupiscible entre elles. - 3. L'ordre des passions de l'irascible entre
elles. - 4. Les quatre passions principales.
Somme théologique IaIIae Q. 26
– L’amour passionnel (35 mn)
1. L'amour est-il dans le concupiscible
? - 2. Est-il une passion ? - 3. Est-il identique à la dilection ? - 4. A-t-on
raison de distinguer amour d'amitié, et amour de convoitise ?
Somme théologique IaIIae Q. 27 – La cause de l’amour (39
mn)
1. Le bien est-il la seule cause de
l'amour ? - 2. La connaissance est-elle cause de l'amour ? - 3. La ressemblance
? - 4. Quelque autre passion ?
Somme théologique IaIIae Q. 28 – Les effets de l’amour (69
mn)
1. L'union est-elle un effet de l'amour
? - 2. L'inhabitation mutuelle ? - 3. L'extase ? - 4. La jalousie ? - 5.
L'amour est-il une passion qui blesse celui qui aime ? - 6. L'amour est-il la
cause de tout ce qu'on fait quand on aime ?
Somme théologique IaIIae Q. 29 – La haine (58 mn)
1. Le mal est-il la cause et l'objet de
la haine ? - 2. La haine est-elle causée par l'amour ? - 3. La haine est-elle
plus forte que l'amour ? - 4. Peut-on se haïr soi-même ? - 5. Peut-on haïr la
vérité ? - 6. Peut-on haïr quelque chose de façon universelle ?
Somme théologique IaIIae Q. 30 – La convoitise (48 mn)
1. La convoitise est-elle seulement
dans l'appétit sensible ? - 2. Est-elle une passion spéciale ? - 3. Y a-t-il
des convoitises naturelles et des convoitises qui ne le sont pas ? - 4. La
convoitise est-elle infinie ?
Somme théologique IaIIae Q. 31
– Le plaisir en lui-même (73 mn)
1. Le plaisir est-il une passion ? - 2.
Est-il dans le temps ? - 3. Diffère-t-il de la joie ? - 4. Est-il dans
l'appétit intellectuel - 5. Comment classer les plaisirs de l'appétit supérieur
et ceux de l'appétit inférieur ? - 6. Comment classer les plaisirs sensibles ?
- 7. Y a-t-il un plaisir qui ne soit pas naturel ? - 8. Un plaisir peut-il être
contraire à un autre ?
Somme théologique IaIIae Q. 32 – La cause du plaisir (55
mn)
1. L'action est-elle la cause propre du
plaisir ? - 2. Le mouvement est-il cause de plaisir ? - 3. L'espoir et le
souvenir... ? - 4. La tristesse... ? - 5. Les actions des autres sont-elles
pour nous cause de plaisir ? - 6. Faire du bien à autrui est-il une cause de
plaisir ? - 7. La ressemblance est-elle cause de plaisir ? - 8. Et
l'étonnement... ?
Somme théologique IaIIae Q. 33 – Les effets du plaisir (41
mn)
1. Le plaisir est-il cause de
dilatation ? - 2. Cause-t-il la soif ou le désir de lui-même ? - 3. Empêche-t-il
l'exercice de la raison ? - 4. Perfectionne-t-il l'action ?
Somme théologique IaIIae Q. 34 – Bonté et malice des
plaisirs (51 mn)
1. Tout plaisir est-il mauvais ? - 2.
Étant admis que non, tout plaisir est-il bon ? - 3. Y a-t-il un plaisir optimal
? - 4. Le plaisir est-il la mesure ou la règle selon laquelle on juge du bien
ou du mal moral ?
Somme théologique IaIIae Q. 35 – La douleur ou la
tristesse en elle-même (98 mn)
1. La douleur est-elle une passion de
l'âme ? - 2. La tristesse est-elle identique à la douleur ? - 3. La tristesse
ou douleur est-elle contraire au plaisir ? - 4. Toute tristesse est-elle
contraire à tout plaisir ? - 5. Y a-t-il une tristesse contraire au plaisir de
la contemplation ? - 6. Faut-il fuir la tristesse plus que désirer le plaisir ?
- 7. La douleur extérieure est-elle plus grande que la douleur intérieure ? -
8. Les espèces de tristesse.
Somme théologique IaIIae Q. 36 – Les causes de la douleur
ou tristesse (25 mn)
1. La cause de la douleur est-elle le
bien perdu, ou plutôt le mal conjoint ? - 2. La convoitise est-elle cause de
douleur ? - 3. L'appétit de l'unité ? - 4. Le pouvoir auquel on ne peut
résister ?
Somme théologique IaIIae Q. 37 – Les effets de la douleur
ou tristesse (37 mn)
1. La douleur supprime-t-elle la
faculté d'apprendre ? - 2. L'accablement de l'esprit est-il un effet de la
tristesse ou douleur ? - 3. La tristesse ou douleur affaiblit-elle toute
activité ? - 4. La tristesse nuit-elle au corps plus que les autres passions de
l'âme ?
Somme théologique IaIIae Q. 38 – Les remèdes à la douleur
ou tristesse (35 mn)
https://youtu.be/GjBl52uc9RM
1. La douleur ou la tristesse est-elle
atténuée par n'importe quel plaisir ? - 2. Par les larmes ? - 3. Par la
compassion de nos amis ? - 4. Par la contemplation de la vérité ? - 5. Par le
sommeil et par les bains ?
Somme théologique IaIIae Q. 39 – Bonté et malice de la
douleur ou tristesse (32 mn)
1. Toute tristesse est-elle un mal ? -
2. Peut-elle être un bien honnête ? - 3. Peut-elle être un bien utile ? - 4. La
douleur corporelle est-elle le souverain mal ?
Somme théologique IaIIae Q. 40 – L’espoir et le désespoir
(65 mn)
1. L'espoir est-il la même chose que le
désir ou avidité ? - 2. Est-il dans la faculté de la connaissance ou dans celle
de l'appétit ? - 3. Existe-t-il chez les bêtes ? - 4. A-t-il pour contraire le
désespoir ? - 5. L'expérience est-elle une cause d'espoir ? - 6. Abonde-t-il
chez les jeunes et chez les gens ivres ? - 7. Le rapport entre l'espoir et
l'amour. - 8. L'espoir aide-t-il à l'action ?
Somme théologique IaIIae Q. 41 – La crainte en elle-même
(32 mn)
1. Est-elle une passion de l'âme ? -2.
Est-elle une passion spéciale ? -3. Y a-t-il une crainte naturelle ? - 4. Les
espèces de la crainte.
Somme théologique IaIIae Q. 42 – L’objet de la crainte (63
mn)
1. Est-ce le bien qui est l'objet de la
crainte, ou le mal ? - 2. Le mal de nature est-il objet de crainte ? - 3. La
crainte porte-t-elle sur le mal du péché ? - 4. Peut-on craindre la crainte
elle-même ? - 5. Craint-on davantage les maux imprévus ? - 6. Craint-on
davantage les maux irrémédiables ?
Somme théologique IaIIae Q. 43 – La cause de la crainte
(16 mn)
1. L'amour cause-t-il la crainte ? - 2.
L'insuffisance cause-t-elle la crainte ?
Somme théologique IaIIae Q. 44 – Les effets de la crainte
(27 mn)
1. La crainte a-t-elle un effet de
contraction ? - 2. Pousse-t-elle à délibérer ? - 3. Fait-elle trembler ? - 4.
Empêche-t-elle l'action ?
Somme théologique IaIIae Q. 45 – L’audace (42 mn)
1. L'audace est-elle contraire à la
crainte ? - 2. Quel rapport a-t-elle avec l'espoir ? - 3. La cause de l'audace.
- 4. Son effet.
Somme théologique IaIIae Q. 46 – La colère en elle-même
(66 mn)
1. La colère est-elle une passion
spéciale ? - 2. L'objet de la colère est-il le bien, ou le mal ? - 3. La colère
est-elle dans le concupiscible ? - 4. Est-elle accompagnée de raison ? - 5.
Est-elle plus naturelle que la convoitise ? - 6. Est-elle plus impitoyable que
la haine ? - Vise-t-elle seulement ceux auxquels nous lie la justice ? - 8. Les
espèces de la colère.
Somme théologique IaIIae Q. 47 – La cause de la colère et
ses remèdes (34 mn)
1. Le motif de la colère est-il
toujours une action faite contre celui qui s'irrite ? - 2. Le seul motif de la
colère est-il la mésestime ou le mépris ? - 3. La cause de la colère chez celui
qui s'irrite. - 4. La cause de la colère chez celui qui la subit.
Somme théologique IaIIae Q. 48 – Les effets de la colère
(28 mn)
1. La colère cause-t-elle du plaisir ?
- 2. Cause-t-elle plus qu'autre chose l'effervescence du coeur ? - 3.
Empêche-t-elle plus qu'autre chose l'usage de la raison ? - 4. Rend-elle
taciturne ?
Somme théologique IaIIae Q. 49 – La nature des habitus (50
mn)
1. L'habitus est-il une qualité ? - 2.
Est-il une espèce déterminée de la qualité ? - 3. Implique-t-il une tendance à
l'action ? - 4. La nécessité des habitus.
Somme théologique IaIIae Q. 50 – Le siège des habitus (63 mn)
1. Y a-t-il des habitus dans le corps ?
- 2. L'âme est-elle le siège d'habitus dans son essence, ou dans une puissance
? - 3. Peut-il y avoir des habitus dans les puissances sensibles ? - 4. Y en
a-t-il dans l'intelligence elle-même ? - 5. Dans la volonté ? - 6. Dans les
substances séparées ?
Somme théologique IaIIae Q. 51 – La génération des habitus
(44 mn)
1. Y a-t-il des habitus engendrés par
la nature ? - 2. Y en a-t-il qui soient causés par des actes ? - 3. Un habitus
peut-il être engendré par un seul acte ? - 4. Y a-t-il des habitus infusés dans
l'homme par Dieu ?
Somme théologique IaIIae Q. 52 – La croissance des habitus
(28 mn)
1. Les habitus s'accroissent-ils ? - 2.
S'accroissent-ils par addition ? - 3. Est-ce que n'importe quel acte accroît
l'habitus ?
Somme théologique IaIIae Q. 53 – La
diminution et la destruction des habitus (31 mn)
1. L'habitus peut-il disparaître ? - 2.
Peut-il diminuer ? - 3. La manière dont il peut disparaître ou diminuer.
Somme théologique IaIIae Q. 54 – La distinction des
habitus (42 mn)
1. Peut-il exister plusieurs habitus
dans une seule puissance ? - 2. Les habitus se distinguent-ils d'après leurs
objets ? - 3. Se distinguent-ils selon le bien et le mal ? - 4. Un habitus
est-il constitué de plusieurs ?
Somme théologique IaIIae Q. 55 – La nature de la vertu (50
mn)
1. La vertu humaine est-elle un habitus
? - 2. Est-elle un habitus d'action ? - 3. Est-elle un habitus bon ? - 4. Sa
définition.
Somme théologique IaIIae Q. 56 – Le siège de la vertu (57
mn)
1. La vertu a-t-elle pour siège une
puissance de l'âme ? -2. Une seule vertu peut-elle résider dans plusieurs
puissances ? - 3. L'intelligence peut-elle être le siège de la vertu ? - 4.
L'irascible et le concupiscible ? - 5. Les facultés de connaissance sensible ?
- 6. La volonté ?
Somme théologique IaIIae Q. 57 – Les vertus
intellectuelles (59 mn)
1. Les habitus intellectuels
spéculatifs sont-ils des vertus ? - 2. Sont-ils au nombre de trois : la
sagesse, la science et la simple intelligence ? - 3. Cet habitus intellectuel
qu'est l'art est-il une vertu ? - 4. La prudence est-elle une vertu distincte
de l'art ? - 5. La prudence est-elle une vertu nécessaire à l'homme ? - 6. Le
bon conseil, le bon sens et l'équité sont-ils des vertus annexes de la prudence
?
1. Toute vertu est-elle une vertu
morale ? - 2. La vertu morale est-elle distincte de la vertu intellectuelle ? -
3. Suffit-il de distinguer vertu intellectuelle et vertu morale ? - 4. La vertu
morale peut-elle exister sans vertu intellectuelle ? - 5. Et inversement, la
vertu intellectuelle peut-elle exister sans vertu morale ?
Somme théologique IaIIae Q. 59 – Les relations entre
vertus morales et la passion (48 mn)
1. La vertu morale est-elle la passion
? - 2. Peut-elle être accompagnée de passion ? - 3. Peut-elle être accompagnée
de tristesse ? - 4. Est-ce que toute vertu morale concerne une passion ? - 5.
Une vertu morale peut-elle exister sans passion ?
Somme théologique IaIIae Q. 60 – La distinction entre les
vertus morales (63 mn)
1. N'y a-t-il qu'une seule vertu morale
? - 2. Les vertus morales qui concernent les opérations se distinguent-elles de
celles qui concernent les passions ? - 3. Concernant les opérations, n'y a-t-il
qu'une seule vertu morale ? - 4. Concernant les différentes passions, y a-t-il
différentes vertus morales ? - 5. Les vertus morales se distinguent-elles selon
les différents objets des passions ?
Somme théologique IaIIae Q. 61 – Les vertus cardinales (54
mn)
1. Les vertus morales doivent-elles
être appelées cardinales ou principales ? - 2. Leur nombre. - 3. Quelles
sont-elles ? - 4. Diffèrent-elles les unes des autres ? - 5. Peut-on admettre
leur division en vertus sociales, vertus purgatives, vertus d'âme purifiée,
vertus exemplaires ?
Somme théologique IaIIae Q. 62 – Les vertus théologales
(40 mn)
1. Y a-t-il des vertus théologales ? -
2. Sont-elles distinctes des vertus intellectuelles et des vertus morales ? -
3. Quel est leur nombre et leur nature ? - 4. Leur ordre.
Somme théologique IaIIae Q. 63 – La cause des vertus (47
mn)
1. La vertu est-elle en nous par nature
? - 2. Quelque vertu est-elle causée en nous par la répétition des actes ? - 3.
Certaines vertus morales sont-elles en nous par infusion ? - 4. La vertu que
nous acquérons par habitude est-elle de même espèce que la vertu infuse ?
Somme théologique IaIIae Q. 64 – Le juste milieu des
vertus (48 mn)
1. Les vertus morales se tiennent-elles
dans un juste milieu ? - 2. Ce juste milieu de la vertu morale est-il réel ou
de raison ? - 3. Les vertus intellectuelles consistent-elles dans un juste
milieu ? - 4. Et les vertus théologales ?
Somme théologique IaIIae Q. 65 – La connexion des vertus
(58 mn)
1. Les vertus morales sont-elles
connexes ? - 2. Peuvent-elles exister sans la charité ? - 3. La charité
peut-elle exister sans elles ? - 4. La foi et l'espérance peuvent-elles exister
sans la charité ? - 5. La charité peut-elle exister sans la foi et l'espérance
?
Somme théologique IaIIae Q. 66 – L’égalité des vertus (77
mn)
1. La vertu peut-elle être plus ou
moins grande ? - 2. Toutes les vertus existant en même temps chez le même individu
sont-elles égales ? - 3. Comparaison des vertus morales avec les vertus
intellectuelles. - 4. Comparaison des vertus morales entre elles. - 5. Des
vertus intellectuelles entre elles. - 6. Des vertus théologales entre elles.
Somme théologique IaIIae Q. 67 – La durée des vertus après
cette vie (70 mn)
1. Les vertus morales demeurent-elles
après cette vie ? - 2. Et les vertus intellectuelles ? - 3. Et la foi ? - 4.
L'espérance demeure-t-elle ? - 5. Demeure-t-il quelque chose de la foi, ou de
l'espérance ? - 6. La charité demeure-t-elle ?
Somme théologique IaIIae Q. 68 – Les dons du Saint Esprit
(77 mn)
1. Les dons diffèrent-ils des vertus ?
- 2. La nécessité des dons. - 3. Sont-ils des habitus ? - 4. Quels sont-ils, et
combien ? - 5. Sont-ils connexes ? - 6. Demeurent-ils dans la patrie ? - 7.
Leurs rapports mutuels. - 8. Leur rapport avec les vertus.
Somme théologique IaIIae Q. 69 – Les béatitudes (59 mn)
1. Les béatitudes se distinguent-elles
des dons et des vertus ? - 2. Les récompenses des béatitudes
appartiennent-elles à cette vie ? - 3. Le nombre des béatitudes. - 4. La
convenance des récompenses attribuées aux béatitudes.
Somme théologique IaIIae Q. 70 – Les fruits du Saint
Esprit (38 mn)
1. Les fruits du Saint Esprit sont-ils
des actes ? - 2. Diffèrent-ils des béatitudes ? - 3. Leur nombre. - 4. Leur
opposition aux oeuvres de la chair.
Somme théologique IaIIae Q. 71 – La nature du péché (77
mn)
1. Le vice est-il le contraire de la
vertu ? - 2. Est-il contraire à la nature ? - 3. Quel est le pire : le vice, ou
l'acte vicieux ? - 4. L'acte vicieux peut-il coexister avec la vertu ? - 5. En
tout péché y a-t-il un acte ? - 6. La définition donnée par saint Augustin :
"Le péché est tout ce qui est dit, fait ou désiré contre la loi
éternelle."
Somme théologique IaIIae Q. 72a – La distinction entre les
péchés, Part 1 (47 mn)
1. Les péchés se distinguent-ils
spécifiquement par leurs objets ? - 2. La distinction entre péchés de l'esprit
et péchés de la chair. - 3. Se distinguent-ils d'après leurs causes ? - 4.
D'après les personnes qu'ils visent ?
Somme théologique IaIIae Q. 72b – La distinction entre les
péchés, Part 2 (47 mn)
5. D'après la diversité de leur dette
de peine ? - 6. Selon omission et commission ? - 7. Selon leurs divers degrés
de réalisation ? - 8. Selon excès ou défaut ? - 9. Selon des circonstances
diverses ?
Somme théologique IaIIae Q. 73a – La comparaison des
péchés entre eux, Part 1 (68 mn)
1. Tous les péchés et les vices
sont-ils connexes ? - 2. Tous sont-ils égaux ? - 3. Leur gravité est-elle
évaluée selon leurs objets ? - 4. Selon la dignité des vertus auxquelles ils
s'opposent ? - 5. Les péchés de la chair sont-ils plus graves que ceux de
l'esprit ?
Somme théologique IaIIae Q. 73b – La comparaison des
péchés entre eux, Part 2 (51 mn)
6. La gravité des péchés est-elle
évaluée selon leur cause ? - 7. Selon les circonstances ? - 8. Selon
l'importance de leur nocivité ? - 9. Selon la condition de la personne contre
qui l'on pèche ? - 10. Le péché est-il aggravé par la haute situation du
pécheur ?
Somme théologique IaIIae Q. 74a – Le siège du péché, Part
1 (44 mn)
1. La volonté peut-elle être le siège
du péché ? - 2. Elle seule ? - 3. La sensualité peut-elle être le siège du
péché ? - 4. Du péché mortel ? - 5. La raison peut-elle être le siège du péché
?
Somme théologique IaIIae Q. 74b – Le siège du péché, Part
2 (62 mn)
6. Est-ce dans la raison inférieure que
réside la délectation prolongée (malsaine) ou non ? - 7. Est-ce dans la raison
supérieure que réside le consentement à l'acte ? - 8. La raison inférieure
peut-elle être le siège du péché mortel ? - 9. La raison supérieure peut-elle
être le siège du péché véniel ? - 10. Peut-il y avoir péché véniel dans la raison
supérieure, quand il s'agit de son objet propre ?
Somme théologique IaIIae Q. 75 – Les causes du péché
considérés en général (44 mn)
1. Le péché a-t-il une cause ? - 2.
A-t-il une cause intérieure ? - 3. A-t-il une cause extérieure ? - 4. Le péché
est-il cause de péché ?
Somme théologique IaIIae Q. 76 – Le péché d’ignorance (53
mn)
1. L'ignorance est-elle cause de péché
? - 2. Est-elle un péché ? - 3. Excuse-t-elle complètement du péché ? - 4.
Diminue-t-elle le péché ?
Somme théologique IaIIae Q. 77 – Le péché de passion (74
mn)
1. La passion de l'appétit sensible
peut-elle mouvoir ou incliner la volonté ? - 2. Peut-elle dominer la raison
contre le savoir de celle-ci ? - 3. Le péché qui vient de la passion est-il un
péché de faiblesse ? - 4. Cette passion qu'est l'amour de soi est-elle cause de
tous les péchés ? - 5. Les trois causes énoncées par saint Jean :
"Convoitise des yeux, convoitise de la chair, orgueil de la vie". -
6. La passion qui est cause du péché, le diminue-t-elle ? - 7. Excuse-t-elle
entièrement ? - 8. Le péché de passion peut-il être mortel ?
Somme théologique IaIIae Q. 78 – Le péché de malice (46
mn)
1. Peut-on pécher par malice
volontaire, autrement dit par calcul ? - 2. Celui qui pèche par habitus
pèche-t-il par malice volontaire ? - 3. Celui qui pèche par malice volontaire
pèche-t-il par habitus ? - 4. Celui qui pèche par malice volontaire pèche-t-il
plus gravement que par passion ?
Somme théologique IaIIae Q. 79 – La cause du péché du côté
de Dieu (45 mn)
1. Dieu est-il cause du péché ? - 2.
L'acte du péché vient-il de Dieu ? - 3. Dieu est-il cause de l'aveuglement et
de l'endurcissement de certains ? - 4. Cet aveuglement et cet endurcissement
sont-ils ordonnés au salut des pécheurs ?
Somme théologique IaIIae Q. 80 – La cause du
péché du côté du diable (52 mn)
1. Le diable est-il directement cause
du péché ? - 2. Induit-il à pécher par suggestion intérieure ? - 3. Peut-il
mettre dans la nécessité de pécher ? - 4. Tous les péchés proviennent-ils de la
suggestion du diable ?
Somme théologique IaIIae Q. 81 – La
transmission du péché originel (48 mn)
1. Le premier péché de l'homme se
transmet-il à la postérité par voie d'origine ? - 2. Tous les autres péchés du
premier père, ou même d'autres ancêtres, se transmettent-ils à la postérité par
voie d'origine ? - 3. Le péché originel est-il transmis à tous ceux qui
descendent charnellement d'Adam ? - 4. Serait-il transmis à ceux qui seraient
miraculeusement formés d'une partie du corps humain ? - 5. Si la femme avait
péché, mais non pas l'homme, y aurait-il eu transmission du péché originel ?
Somme théologique IaIIae Q. 82 – Le péché originel – Son
essence (35 mn)
1. Le péché originel est-il un habitus
? - 2. N'y a-t-il en chaque homme qu'un seul péché originel ? - 3. Est-il la
convoitise ? - 4. Existe-t-il également chez tous ?
Somme théologique IaIIae Q. 83 – Le péché originel – Son
siège en nous (37 mn)
1. Le siège du péché originel est-il
d'abord la chair ou bien l'âme ? -2. Est-il dans l'essence de l'âme avant
d'être dans ses puissances ? - 3. Est-ce la volonté avant les autres puissances
? - 4. Quelques-unes de ces puissances - la puissance générative, l'appétit
concupiscible et le sens du toucher - sont-elles spécialement infectées ?
Somme théologique IaIIae Q. 84 – Les péchés capitaux (50
mn)
1. La cupidité est-elle la racine de
tous les péchés ? - 2. L'orgueil est-il le commencement de tout péché ? - 3. En
dehors de l'orgueil et de l'avarice, y a-t-il d'autres péchés spéciaux qui
doivent être appelés vices capitaux ? - 4. Combien y en a-t-il, et quels
sont-ils ?
Somme théologique IaIIae Q. 85 – La corruption du bien de
la nature (75 mn)
1. Le bien de la nature est-il diminué
par le péché ? - 2. Peut-il être totalement supprimé ? - 3. Les quatre
blessures qui, selon Bède, ont frappé la nature humaine à cause du péché. - 4.
La privation de mesure, de beauté et d'ordre est-elle l'effet du péché ? - 5.
La mort et les autres défauts corporels sont-ils des effets du péché ? - 6. Ces
défauts sont-ils de quelque manière naturels à l'homme ?
Somme théologique IaIIae Q. 86 – La tache du péché (23 mn)
1. La tache de l'âme est-elle un effet
du péché ? - 2. Cette tache demeure-t-elle dans l'âme après l'acte du péché ?
Somme théologique IaIIae Q. 87 – La dette de peine, en
elle-même (111 mn)
1. La dette de peine est-elle un effet
du péché ? - 2. Un péché peut-il être la peine d'un autre ? - 3. Y a-t-il un
péché qui rende passible d'une peine éternelle ? - 4. D'une peine infinie en
grandeur ? - 5. Tout péché rend-il passible d'une peine éternelle et infinie ?
- 6. La dette de peine peut-elle demeurer après le péché ? - 7. Toute peine
est-elle infligée pour un péché ? - 8. Quelqu'un peut-il être tenu à une peine
pour le péché d'autrui ?
Somme théologique IaIIae Q. 88 – Le péché
véniel comparé au péché mortel ( mn)
1. Convient-il d'opposer péché véniel à
péché mortel ? - 2. Se distinguent-ils par le genre ? - 3. Le péché véniel
est-il une disposition au péché mortel ? - 4. Peut-il devenir mortel ? - 5. Une
circonstance aggravante peut-elle faire d'un péché véniel un péché mortel ? -
6. Le péché mortel peut-il devenir véniel ?
Somme théologique IaIIae Q. 89 – Le péché
véniel en lui-même ( mn)
1. Le péché véniel produit-il une tache
dans l'âme ? - 2. La caractéristique du péché véniel figurée par "le bois,
le foin et la paille" (1 Co 3, 12). - 3. Dans l'état d'innocence, l'homme
aurait-il pu pécher véniellement ? - 4. L'ange, bon ou mauvais, le peut-il ? -
5. Les premiers mouvements des infidèles sont-ils des péchés véniels ? - 6. Le
péché véniel peut-il coexister avec le péché originel seul ?
Somme théologique IaIIae Q. 90 – L’essence de la loi (24
mn)
1. La loi est-elle oeuvre de raison ? -
2. La fin de la loi. - 3. Sa cause. - 4. Sa promulgation.
Somme théologique IaIIae Q. 91 – Les diverses espèces de
lois (73 mn)
1. Existe-t-il une loi éternelle ? - 2.
Une loi naturelle ? - 3. Une loi humaine ? - 4. Une loi divine ? - 5.
Existe-t-il une seule loi divine, ou davantage ? - 6. Existe-t-il une loi de
péché ?
Somme théologique IaIIae Q. 92 – Les effets de la loi (23
mn)
1. La loi a-t-elle pour effet de rendre
les hommes bons ? - 2. Les effets de la loi sont-ils de "commander,
interdire, permettre et punir", comme dit Justinien ?
Somme théologique IaIIae Q. 93 – La loi éternelle (58 mn)
1. Qu'est-ce que la loi éternelle ? -
2. Est-elle connue de tous ? - 3. Toute loi en découle-t-elle ? - 4. Les êtres
nécessaires lui sont-ils soumis ? - 5. Les êtres naturels et contingents lui
sont-ils soumis ? - 6. Toutes les choses humaines lui sont-elles soumises ?
Somme théologique IaIIae Q. 94 – La loi naturelle (80 mn)
1. Qu'est-ce que la loi naturelle ? -
2. Quels sont les préceptes de la loi naturelle ? - 3. Tous les actes des
vertus relèvent-ils de la loi naturelle ? - 4. La loi naturelle est-elle unique
chez tous ? - 5. Cette loi est-elle sujette au changement ? - 6. Cette loi
peut-elle être effacée de l'âme de l'homme ?
Somme théologique IaIIae Q. 95 – La loi humaine (54 mn)
1. Son utilité. - 2. Son origine. - 3.
Sa qualité. - 4. Ses divisions.
Somme théologique IaIIae Q. 96 – Le pouvoir de la loi
humaine (59 mn)
1. La loi humaine doit-elle être portée
en termes généraux ? - 2. Doit-elle réprimer tous les vices ? - 3. Doit-elle
ordonner les actes de toutes les vertus ? - 4. S'impose-t-elle à l'homme de
façon nécessaire dans le for de sa conscience ? - 5. Tous les hommes sont-ils
soumis à la loi humaine ? - 6. Chez ceux qui sont soumis à la loi, est-il
permis d'agir en dehors des termes de la loi ?
Somme théologique IaIIae Q. 97 – Le changement des lois
humaines (41 mn)
1. La loi humaine est-elle sujette au
changement ? - 2. Doit-elle toujours être changée quand il se présente quelque
chose de meilleur ? - 3. Est-elle abolie par la coutume, et celle-ci
acquiert-elle force de loi ? - 4. L'application de la loi humaine doit-elle
être modifiée par la dispense des gouvernants ?
Somme théologique IaIIae Q. 98 – La loi ancienne en
elle-même (76 mn)
1. Est-elle bonne ? - 2. Vient-elle de
Dieu ? - 3. Par l'intermédiaire des anges ? - 4. Est-elle donnée à tous ? - 5.
Oblige-t-elle tout le monde ? - 6. Fut-elle donnée au moment opportun ?
Somme théologique IaIIae Q. 99 – Le classement des
préceptes de la loi ancienne en elle-même (58 mn)
1. Y a-t-il dans la loi ancienne
plusieurs préceptes, ou un seul ? - 2. Contient-elle des préceptes moraux ? -
3. Des préceptes cérémoniels ? - 4. Et des préceptes judiciaires ? - 5. Outre
ces trois catégories de préceptes, en contient-elle d'autres ? - 6. Comment
invitait-elle à observer ces préceptes ?
Somme théologique IaIIae Q. 100a – Les préceptes moraux de
loi ancienne, part 1 (62 mn)
1. Tous les préceptes moraux de la loi
ancienne appartiennent-ils à la loi naturelle ? - 2. Portent-ils sur des actes
de toutes les vertus ? - 3. Tous les préceptes se ramènent-ils aux dix
préceptes du décalogue ? - 4. La division des préceptes du décalogue. - 5. Leur
dénombrement. - 6. Leur ordre.
Somme théologique IaIIae Q. 100b – Les préceptes moraux de
loi ancienne, part 2 (76 mn)
- - 7. Leur présentation. - 8.
Souffrent-ils dispense ? - 9. La modalité vertueuse de l'acte tombe-t-elle sous
le précepte ? - 10. Et cette modalité que donne la charité ? - 11. Peut-on
distinguer d'autres préceptes moraux ? - 12. Les préceptes moraux de la loi
ancienne justifient-ils ?
Somme théologique IaIIae Q. 101 – La nature des préceptes
cérémoniels (42 mn)
1. Que faut-il entendre par préceptes
cérémoniels ? - 2. Sont-ils figuratifs ? - 3. Devaient-ils être nombreux ? - 4.
Leur classification.
Somme théologique IaIIae Q. 102a – La raison d’être des
préceptes cérémoniels (57 mn)
1. Ont-ils une raison d'être ? - 2. Une
raison littérale ou seulement figurative ? - 3. Quelle est la raison d'être des
sacrifices ?
Somme théologique IaIIae Q. 102b – La raison d’être des
préceptes cérémoniels (91 mn)
- - 4. Celle des sacrements ? - 5.
Celle des réalités sacrées ? - 6. Celle des observances rituelles ?
Somme théologique IaIIae Q. 103 – La durée des préceptes
cérémoniels (44 mn)
1. Y eut-il des préceptes cérémoniels
avant la loi ? - 2. Sous la loi, avaient-ils la vertu de justifier ? - 3.
Ont-ils cessé à l'avènement du Christ ? - 4. Est-ce un péché de les observer
après le Christ ?
Somme théologique IaIIae Q. 104 – La nature des préceptes
judiciaires (36 mn)
1. Que sont les préceptes judiciaires ?
- 2. Sont-ils figuratifs ? - 3. Leur durée. - 4. Leurs catégories.
Somme théologique IaIIae Q. 105a – Le sens des préceptes
judiciaires, Part 1 (62 mn)
1. Les préceptes judiciaires concernant
les gouvernants. - 2. Ceux qui concernent les rapports entre citoyens.
Somme théologique IaIIae Q. 105b – Le sens des préceptes
judiciaires, Part 2 (49 mn)
3. Ceux qui concernent les étrangers. -
4. Ceux qui concernent la vie domestique.
Somme théologique IaIIae Q. 106 – La loi nouvelle en
elle-même (58 mn)
1. Quelle est sa nature : est-elle une
loi écrite, ou une loi intérieure ? - 2. Quelle est son efficacité : justifie-t-elle
? - 3. Quelle est son origine : devait-elle être donnée au commencement du
monde ? - 4. Quel est son terme : durera-t-elle jusqu'à la fin du monde, ou
bien faut-il qu'une autre loi lui succède ?
Somme théologique IaIIae Q. 107 – Les rapports de la loi
nouvelle avec la loi ancienne (55 mn)
1. La loi nouvelle diffère-t-elle de la
loi ancienne ? - 2. En réalise-t-elle l'accomplissement ? - 3. Y est-elle
contenue ? - 4. Laquelle est la plus pesante : la loi nouvelle ou la loi
ancienne ?
Somme théologique IaIIae Q. 108 – Le contenu de la loi
nouvelle (73 mn)
1. La loi nouvelle doit-elle commander
ou prohiber certains actes extérieurs ? - 2. Est-elle suffisante sur ce point ?
- 3. Éduque-t-elle bien les hommes pour leurs actes intérieurs ? - 4. A-t-elle
raison d'ajouter des conseils à ses préceptes ?
Somme théologique IaIIae Q. 109A – La nécessité de la
grâce, Part 1 (77 mn)
1. L'homme peut-il, sans la grâce,
connaître quelque chose de vrai ? - 2. Peut-il, sans la grâce de Dieu, faire et
vouloir quelque chose de bien ? - 3. Aimer Dieu par-dessus tout ? - 4. Observer
les préceptes de la loi ? - 5. Mériter la vie éternelle ?
Somme théologique IaIIae Q. 109B – La nécessité de la
grâce, Part 2 (68 mn)
6. L'homme peut-il, sans la grâce, se
préparer à la grâce ? - 7. Se relever du péché ? - 8. Éviter le péché ? - 9.
L'homme qui possède la grâce peut-il, sans un autre secours divin, faire le
bien et éviter le péché ? - 10. Peut-il, par lui-même, persévérer dans le bien
?
Somme théologique IaIIae Q. 110 – L’essence de la grâce de
Dieu (28 mn)
1. La grâce est-elle une réalité dans
l'âme ? - 2. Est-elle une qualité ? - 3. Diffère-t-elle de la vertu infuse ? -
4. Quel est le siège de la grâce ?
Somme théologique IaIIae Q. 111 – Les diverses espèces de
la grâce (67 mn)
1. Convient-il de diviser la grâce en
grâce gratuitement donnée, et grâce rendant agréable à Dieu ? - 2. La division
de cette dernière en grâce opérante et grâce coopérante. - 3. La division en
grâce prévenante et en grâce subséquente. - 4. Les divisions de la grâce
gratuitement donnée. - 5. Comparaison entre la grâce qui rend agréable à Dieu
et la grâce gratuitement donnée.
Somme théologique IaIIae Q. 112 – La cause de la grâce (49
mn)
1. Dieu seul est-il cause efficiente de
la grâce ? - 2. Une certaine disposition, par un acte du libre arbitre,
est-elle requise chez celui qui reçoit la grâce ? - 3. Une telle disposition
peut-elle nécessiter la grâce ? - 4. La grâce est-elle égale en tous ? - 5.
Peut-on savoir que l'on a la grâce ?
Somme théologique IaIIae Q. 113A – La justification de
l’impie, Part 1 (57 mn)
1. Sa nature. - 2. L'infusion de la
grâce est-elle requise pour la justification ? - 3. Un mouvement du libre
arbitre est-il requis ? - 4. Un mouvement de foi est-il requis ? - 5. Un
mouvement du libre arbitre contre le péché est-il requis ?
Somme théologique IaIIae Q. 113B – La justification de
l’impie, Part 2 (53 mn)
6. Parmi les facteurs précédemment
énumérés de la justification faut-il introduire la rémission des péchés ? - 7.
La justification de l'impie est-elle successive, ou instantanée ? - 8. Quel est
l'ordre naturel des facteurs qui concourent à la justification ? - 9. La
justification de l'impie est-elle la plus grande oeuvre de Dieu ? - 10. La
justification de l'impie est-elle miraculeuse ?
Somme théologique IaIIae Q. 114A – Le mérite, Part 1 (68
mn)
1. L'homme peut-il mériter de Dieu
quelque chose ? - 2. Peut-on, sans la grâce, mériter la vie éternelle ? - 3.
Peut-on, par la grâce, mériter de plein droit la vie éternelle ? - 4. La grâce
tient-elle principalement de la charité d'être le principe du mérite ? - 5.
Peut-on mériter pour soi-même la première grâce ?
Somme théologique IaIIae Q. 114B – Le mérite, Part 2 (54
mn)
6. Peut-on la mériter pour autrui ? -
7. Peut-on mériter pour soi-même son relèvement après la chute ? - 8. Peut-on
mériter pour soi-même un accroissement de grâce ou de charité ? - 9. Peut-on
mériter pour soi-même la persévérance finale ? - 10. Les biens temporels sont-ils
objet de mérite ?
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Somme théologique IIaIIae Q. 1A – La foi, Part 1 (50 mn)
1. Son objet est-il la vérité première
? - 2. Est-il quelque chose de complexe ou d'incomplexe, c'est-à-dire une
réalité ou un énoncé ? - 3. La foi peut-elle comporter une chose fausse ? - 4.
L'objet de la foi peut-il être une chose vue ? - 5. Peut-il être une chose sue
?
Somme théologique IIaIIae Q. 1B – La foi, Part 2 (61 mn)
6. Les vérités à croire doivent-elle
être distinguées en articles précis ? - 7. La foi comporte-t-elle en tout temps
les mêmes articles ? - 8. Le nombre de ces articles. - 9. Leur transmission par
le symbole. - 10. A qui appartient-il d’établir le symbole de foi ?
Somme théologique IIaIIae Q. 2A – L’acte intérieur de foi,
Part 1 (46 mn)
1. Qu'est-ce que " croire ",
qui est l'acte intérieur de foi ? - 2. De combien de manières emploie-t-on le
mot " croire " ? - 3. Est-il nécessaire au salut de croire quelque
chose qui dépasse la raison naturelle ? - 4. Est-il nécessaire de croire ce que
peut atteindre la raison naturelle ? - 5. Est-il nécessaire au salut de croire
explicitement certaines vérités ?
Somme théologique IIaIIae Q. 2B – L’acte intérieur de foi,
Part 2 (54 mn)
6. Tous sont-ils également tenus de
croire explicitement ? - 7. Est-il toujours nécessaire au salut de croire
explicitement au Christ ? - 8. Est-il nécessaire au salut de croire
explicitement à la Trinité ? - 9. L'acte de foi est-il méritoire ? - 10. La
raison humaine diminue-t-elle le mérite de la foi ?
Somme théologique IIaIIae Q. 3
– L’acte extérieur de la foi (18 mn)
1. Confesser est-il un acte de la foi ?
- 2. La confession de la foi est-elle nécessaire au salut ?
Somme théologique IIaIIae Q. 4 – La vertu de foi (77 mn)
1. Qu'est-ce que la foi ? - 2. Dans
quelle puissance de l’âme a-t-elle son siège ? - 3. Sa forme est-elle la
charité ? - 4. La foi formée et la foi informe sont-elles numériquement
identiques ? - 5. La foi est-elle une vertu ? - 6. Est-elle une seule vertu ? -
7. Son rapport aux autres vertus ? - 8. Comparaison entre sa certitude et celle
des autres vertus intellectuelles.
Somme théologique IIaIIae Q. 5 – Ceux qui ont la foi (41
mn)
1. Est-ce que, dans sa condition
première, l'ange ou l'homme a eu la foi ? - 2. Les démons ont-ils la foi ? - 3.
Des hérétiques dans l'erreur sur un seul article de foi ont-ils la foi sur les
autres articles ? - 4. Parmi ceux qui ont la foi, l'un peut-il l'avoir plus
grande qu’un autre ?
Somme théologique IIaIIae Q. 6 – La cause de la foi (29
mn)
1. La foi est-elle infusée à l'homme
par Dieu ? - 2. La foi informe est-elle un don de Dieu ?
Somme théologique IIaIIae Q. 7 – Les effets de la foi (26
mn)
1. La crainte est-elle un effet de la
foi ? - 2. La purification du coeur est-elle en effet de la foi ?
Somme théologique IIaIIae Q. 8
– Le don d’intelligence (59 mn)
1. L'intelligence est-elle un don de
l'Esprit Saint ? - 2. Ce don peut-il exister chez un homme en même temps que la
foi ? - 3. Cette intelligence, qui est un don du Saint-Esprit, est-elle
seulement spéculative, ou bien est-elle en outre pratique ? - 4. Tous ceux qui
sont en état de grâce ont-ils le don d'intelligence ? - 5. Chez quelques-uns ce
don se trouve-t-il sans la grâce ? - 6. Quel rapport y a-t-il entre le don
d'intelligence et les autres dons ? - 7. Ce qui correspond à ce don dans les
béatitudes. - 8. Ce qui lui correspond dans les fruits du Saint-Esprit.
Somme théologique IIaIIae Q. 9 – Le don de science (38 mn)
1. La science est-elle un don ? - 2.
Concerne-t-elle les réalités divines ? - 3. Est-elle spéculative ou pratique ?
- 4. Quelle béatitude y correspond ?
Somme théologique IIaIIae Q. 10A – L’infidélité en
général, Part 1 (54 mn)
1. Est-elle un péché ? - 2. Où
siège-t-elle ? - 3. Est-elle le plus grand des péchés ? - 4. Toute action des
infidèles est-elle un péché ? - 5. Les espèces d'infidélité. - 6. Comparaison
entre elles.
Somme théologique IIaIIae Q. 10B – L’infidèle et sa
pastorale, Part 2 (86 mn)
7. Faut-il disputer de la foi avec les
infidèles ? - 8. Faut-il les contraindre à embrasser la foi ? - 9. Peut-on
communiquer avec eux ? - 10. Peuvent-ils avoir autorité sur les fidèles
chrétiens ? - 11. Doit-on tolérer les rites des infidèles ? - 12. Doit-on
baptiser les enfants des infidèles malgré leurs parents ?
Somme théologique IIaIIae Q. 11 – L’hérésie (51 mn)
1. Est-elle une espèce de l'infidélité
? - 2. La matière de l'hérésie. - 3. Doit-on tolérer les hérétiques ? - 4.
Doit-on recevoir ceux qui reviennent ?
Somme théologique IIaIIae Q. 12 – L’apostasie (24 mn)
1. L'apostasie se rattache-t-elle à
l'infidélité ? - 2. Les sujets sont-ils déliés de leur obéissance envers des
gouvernants apostats ?
Somme théologique IIaIIae Q. 13 – Le péché de blasphème en
général (35 mn)
1. Le blasphème s'oppose-t-il à la
confession de la foi ? - 2. Est-il toujours un péché mortel ? - 3. Est-il le
plus grand des péchés ? - 4. Existe-t-il chez les damnés ?
Somme théologique IIaIIae Q. 14 – Le blasphème contre
l’Esprit Saint (63 mn)
1. Le blasphème ou péché contre
l'Esprit Saint est-il identique au péché de malice caractérisée ? - 2. Les
espèces de ce péché. - 3. Est-il irrémissible ? - 4. Peut-on pécher contre
l'Esprit Saint dès le commencement, avant de commettre d'autres péchés ?
Somme théologique IIaIIae Q. 15 – L’aveuglement de
l’esprit et l’hébétude du sens (35 mn)
1. L'aveuglement de l'esprit est-il un
péché ? - 2. L'hébétude du sens est-elle un autre péché que l'aveuglement de
l'esprit ? - 3. Ces vices viennent-ils des péchés de la chair ?
1. Les préceptes relatifs à la foi. -
2. Les préceptes relatifs aux dons de science et d'intelligence.
Somme théologique IIaIIae Q. 17 – La nature de l’espérance
(59 mn)
1. Est-elle une vertu ? - 2. Son objet
est-il la béatitude éternelle ? - 3. Peut-on espérer la béatitude d'un autre
par la vertu d'espérance ? - 4. Est-il permis de mettre son espérance dans
l'homme ? - 5. L'espérance est-elle une vertu théologale ? - 6. Distinction
entre l'espérance et les autres vertus théologales. - 7. Le rapport de
l'espérance avec la foi. - 8. Le rapport de l'espérance avec la charité.
Somme théologique IIaIIae Q. 18 – Le siège de l’espérance
(43 mn)
1. La vertu d'espérance siège-t-elle
dans la volonté ? - 2. Existe-t-elle chez les bienheureux ? - 3. Existe-t-elle
chez les damnés ? - 4. L'espérance des hommes voyageurs est-elle certaine ?
Somme théologique IIaIIae Q. 19A – Le don de crainte, Part
1 (60 mn)
1. Dieu doit-il être craint ? - 2. La
division de la crainte en crainte filiale, crainte initiale, crainte servile et
crainte mondaine. - 3. La crainte mondaine est-elle toujours mauvaise ? - 4. La
crainte servile est-elle bonne ? - 5. La crainte servile est-elle
substantiellement identique à la crainte filiale ? - 6. La venue de la charité
exclut-elle la crainte servile ?
Somme théologique IIaIIae Q. 19B – Le don de crainte, Part
2 (53 mn)
7. La crainte est-elle le commencement
de la sagesse ? - 8. La crainte initiale est-elle substantiellement identique à
la crainte filiale ? - 9. La crainte est-elle un don du Saint-Esprit ? - 10. La
crainte grandit-elle quand la charité grandit ? - 11. La crainte demeure-t-elle
dans la patrie ? - 12. Parmi les béatitudes et les fruits, quels sont ceux qui
correspondent au don de crainte ?
Somme théologique IIaIIae Q. 20 – Le désespoir (66 mn)
1. Le désespoir est-il un péché ? - 2.
Peut-il exister sans l'infidélité ? - 3. Est-il le plus grave des péchés ? - 4.
Naît-il de l'acédie ? – - 5. Le suicide est-il un péché mortel ?
Somme théologique IIaIIae Q. 21 – La présomption (33 mn)
1. Sur quel objet se fonde la
présomption ? - 2. Est-elle un péché ? - 3. A quoi s'oppose-t-elle ? - 4. Quel
vice lui donne naissance ?
1. Les préceptes concernant
l'espérance. - 2. Les préceptes concernant la crainte.
Somme théologique IIaIIae Q. 23 – La nature de la charité
(76 mn)
1. La charité est-elle une amitié ? -
2. Est-elle quelque chose de créé dans l'âme ? - 3. Est-elle une vertu ? - 4.
Est-elle une vertu spéciale ? - 5. Est-elle une seule vertu ? - 6. Est-elle la
plus excellente des vertus ? - 7. Sans elle, peut-il y avoir quelque vertu
véritable ? - 8. Est-elle la forme des vertus ?
Somme théologique IIaIIae Q. 24A – Le siège de la charité,
part 1 (66 mn)
1. La charité siège-t-elle dans la
volonté ? - 2. Est-elle causée dans l'homme par les actes le qui la précèdent
ou par infusion divine ? - 3. Est-elle infusée en nous en proportion de nos
capacités naturelles ? - 4. S'accroît-elle chez celui qui la possède ? - 5.
S'accroît-elle par addition ? - 6. S'accroît-elle par chacun de ses actes ?
Somme théologique IIaIIae Q. 24B – Le siège de la charité,
part 2 (70 mn)
7. S'accroît-elle à l'infini ? - 8. La
charité peut-elle être parfaite ? - 9. Les différents degrés de la charité. -
10. La charité peut-elle diminuer ? - 11. Peut-on la perdre une fois qu'on la
possède ? - 12. La perd-on par un seul acte de péché mortel ?
Somme théologique IIaIIae Q. 25A – Ce qu’on doit aimer de
charité, Part 1 (66 mn)
1. Dieu seul doit-il être aimé de
charité, ou aussi le prochain ? - 2. La charité doit-elle être aimée de charité
? - 3. Les créatures sans raison doivent-elles être aimées de charité ? - 4.
Peut-on s'aimer soi-même de charité ? - 5. Doit-on aimer de charité son propre
corps ? - 6. Les pécheurs doivent-ils être aimés de charité ?
Somme théologique IIaIIae Q. 25B – Ce qu’on doit aimer de
charité, Part 2 (62 mn)
7. Les pécheurs s'aiment-ils eux-mêmes
? - 8. Doit-on aimer de charité ses ennemis ? - 9. Faut-il leur donner des
marques d'amitié ? - 10. Les anges doivent-ils être aimés de charité ? - 11. Et
les démons ? - 12. Énumération de ce qu'il faut aimer de charité.
Somme théologique IIaIIae Q. 26A – L’ordre de la charité,
Part 1 (58 mn)
1. Y a-t-il un ordre dans la charité ?
- 2. Doit-on aimer Dieu plus que le prochain ? - 3. Plus que soi-même ? - 4.
Doit-on s'aimer soi-même plus que le prochain ? - 5. Aimer le prochain plus que
son propre corps ? - 6. Aimer tel prochain plus qu'un autre ?
Somme théologique IIaIIae Q. 26B – L’ordre de la charité,
Part 2 (74 mn)
7. Doit-on aimer davantage celui qui
est le meilleur, ou celui qui nous est le plus uni ? - 8. Celui qui nous est
uni par le sang ? - 9. Doit-on aimer de charité son fils plus que son père ? -
10. Sa mère plus que son père ? - 11. Son épouse plus que son père ou sa mère ?
- 12. Son bienfaiteur plus que son obligé ? - 14. L'ordre de la charité
subsiste-t-il dans la patrie ?
Somme théologique IIaIIae Q. 27 – La dilection (71 mn)
1. Le propre de la charité est-il
plutôt d'être aimé, ou d'aimer ? - 2. L'amour, en tant qu'il est un acte de la
charité, est-il identique à la bienveillance ? - 3. Dieu doit-il être aimé de
dilection pour lui-même ? - 4. Peut-il être aimé en cette vie sans
intermédiaire ? - 5. Peut-il être aimé totalement ? - 6. Notre dilection de
Dieu a-t-elle une mesure ? - 7. Lequel vaut mieux : aimer son ami, ou son
ennemi ? - 8. Lequel vaut mieux : aimer Dieu, ou le prochain ?
Somme théologique IIaIIae Q. 28 – La joie (34 mn)
1. La joie est-elle un effet de la
charité ? - 2. Cette joie est-elle compatible avec la tristesse ? - 3.
Peut-elle être plénière ? - 4. Est-elle une vertu ?
Somme théologique IIaIIae Q. 29 – La paix (42 mn)
1. La paix est-elle identique à la
concorde ? - 2. Toutes choses désirent-elles la paix ? - 3. La paix est-elle
l'effet de la charité ? - 4. Est-elle une vertu ?
Somme théologique IIaIIae Q. 30 – La miséricorde (40 mn)
1. La miséricorde a-t-elle pour cause
en nous le mal d'autrui ? - 2. A qui convient-il d'exercer la miséricorde ? -
3. Est-elle une vertu ? - 4. Est-elle la plus grande des vertus ?
Somme théologique IIaIIae Q. 31 – La bienfaisance (38 mn)
1. La bienfaisance est-elle un acte de
la charité ? - 2. Faut-il la pratiquer envers tous ? - 3. Faut-il la pratiquer
davantage envers ceux qui nous sont le plus unis ? - 4. La bienfaisance
est-elle une vertu spéciale ?
Somme théologique IIaIIae Q. 32A – L’aumône, Part 1 (46
mn)
1. Faire l'aumône est-il un acte de la
charité ? - 2. Comment les aumônes se distinguent-elles ? - 3. Quelles sont les
aumônes les meilleures - les aumônes spirituelles ou les aumônes corporelles ?
- 4. Les aumônes corporelles ont-elles un effet spirituel ? - 5. Y a-t-il un
précepte de faire l'aumône ?
Somme théologique IIaIIae Q. 32B – L’aumône, Part 2 (48
mn)
6. Doit-on faire l'aumône en donnant de
son nécessaire ? - 7. Peut-on la faire avec un bien injustement acquis ? - 8.
Qui doit faire l'aumône ? - 9. A qui faut-il la faire ? - 10. De quelle manière
?
Somme théologique IIaIIae Q. 33 – La correction
fraternelle (75 mn)
1. La correction fraternelle est-elle
un acte de la charité ? - 2. Est-elle de précepte ? - 3. Ce précepte
s'impose-t-il à tous, ou seulement aux supérieurs ? - 4. Les inférieurs
sont-ils tenus, en vertu de ce précepte, de corriger leurs supérieurs ? - 5. Un
pécheur peut-il corriger ? - 6. Doit-on corriger celui qui en deviendra pire ?
- 7. Une correction secrète doit-elle précéder la dénonciation publique ? - 8.
L'appel à des témoins doit-il précéder la dénonciation publique ?
Somme théologique IIaIIae Q. 34 – La haine (54 mn)
1. Est-il possible d'avoir de la haine
contre Dieu ? - 2. La haine de Dieu est-elle le plus grand des péchés ? - 3. La
haine du prochain est-elle toujours un péché ? - 4. Est-elle le péché le plus
grand parmi ceux qui se commettent contre le prochain ? - 5. Est-elle un vice
capital ? - 6. De quel vice capital tire-t-elle son origine ?
Somme théologique IIaIIae Q. 35 – L’acédie (52 mn)
1. Est-elle un péché ? - 2. Est-elle un
vice particulier ? - 3. Est-elle un péché mortel ? - 4. Est-elle un vice
capital ?
Somme théologique IIaIIae Q. 36 – L’envie (42 mn)
1. Qu'est-ce que l'envie ? - 2.
Est-elle un péché ? - 3. Est-elle un péché mortel ? - 4. Est-elle un vice
capital et quelles sont ses filles ?
Somme théologique IIaIIae Q. 37 – La discorde (24 mn)
1. Est-elle un péché ? - 2. Est-elle
fille de la vaine gloire ?
Somme théologique IIaIIae Q. 38 – La dispute (24 mn)
1. Est-elle un péché mortel ? - 2.
Est-elle fille de la vaine gloire ?
Somme théologique IIaIIae Q. 39 – Le schisme (50 mn)
1. Est-il un péché spécial ? - 2.
Est-il plus grave que l'infidélité ? - 3. Le pouvoir des schismatiques. - 4. Le
châtiment des schismatiques.
Somme théologique IIaIIae Q. 40 – La guerre (56 mn)
1. Y a-t-il une guerre qui soit licite
? - 2. Est-il permis aux clercs de combattre ? - 3. Est-il permis, à la guerre,
d'employer la ruse ? - 4. Est-il permis de guerroyer les jours de fêtes ?
Somme théologique IIaIIae Q. 41 – La rixe (19 mn)
1. Est-elle un péché ? - 2. Est-elle
fille de la colère ?
Somme théologique IIaIIae Q. 42 – La sédition (18 mn)
1. Est-elle un péché spécial ? - 2.
Est-elle un péché mortel ?
Somme théologique IIaIIae Q. 43 – Le scandale (119 mn)
1. Qu'est-ce que le scandale ? - 2.
Est-il un péché ? - 3. Est-il un péché spécial ? - 4. Est-il un péché mortel ?
- 5. Les parfaits peuvent-ils être scandalisés ? - 6. Peuvent-ils causer du
scandale ? - 7. Doit-on renoncer aux biens spirituels pour éviter le scandale ?
- 8. Doit-on renoncer aux biens temporels pour éviter le scandale ?
Somme théologique IIaIIae Q. 44 – Les préceptes de la
charité (84 mn)
1. Faut-il donner des préceptes au
sujet de la charité ? - 2. Y a-t-il un seul précepte, ou bien deux ? - 3. Deux
préceptes suffisent-ils ? - 4. Convient-il de prescrire que Dieu soit aimé de
tout notre coeur ? - 5. Convient-il d'ajouter : de toute notre âme ? - 6. Ce
précepte peut-il être accompli en cette vie ? - 7. Le commandement : "Tu
aimeras le prochain comme toi-même." - 8. L'ordre de la charité tombe-t-il
sous le précepte ?
Somme théologique IIaIIae Q. 45 – Le don de sagesse (72
mn)
1. Doit-elle être comptée parmi les
dons du Saint-Esprit ? - 2. Quel est son siège dans l'homme ? - 3. Est-elle
seulement spéculative, ou bien est-elle aussi pratique ? - 4. La sagesse, qui
est un don, peut-elle coexister avec le péché mortel ? - 5. Existe-t-elle chez
tous ceux qui ont la grâce sanctifiante ? - 6. Quelle béatitude lui correspond
?
Somme théologique IIaIIae Q. 46 – La sottise (25 mn)
1. S'oppose-t-elle à la sagesse ? - 2.
Est-elle un péché ? - 3. A quel vice capital se ramène-t-elle ?
Somme théologique IIaIIae Q. 47A – La nature de la
prudence, Part 1 (58 mn)
1. La prudence est-elle dans la volonté
ou dans la raison ? - 2. Si elle est dans la raison, est-elle seulement dans la
raison pratique, ou aussi dans la raison spéculative ? - 3. A-t-elle
connaissance des singuliers ? - 4. Est-elle une vertu ? - 5. Est-elle une vertu
spéciale ? - 6. Fournit-elle leur fin aux vertus morales ? - 7. Établit-elle
leur milieu ?
Somme théologique IIaIIae Q. 47B – La nature de la
prudence, Part 2 (72 mn)
8. Commander est-il son acte principal
? - 9. La sollicitude ou vigilance se rapporte-t-elle à la prudence ? - 10. La
prudence s'étend-elle au gouvernement de la multitude ? - 11. La prudence qui
regarde le bien propre est-elle de même espèce que celle qui s'étend au bien
commun ? - 12. La prudence est-elle chez les sujets ou seulement chez les
princes ? - 14. Se trouve-t-elle chez les pécheurs ? - 14. Se trouve-t-elle
chez tous les bons ? - 15. Est-elle en nous par nature ? - 16. La perd-on par
l'oubli ?
Somme théologique IIaIIae Q.
48 – Les parties de la prudence (21 mn)
Article unique : Quelles sont les
parties de la prudence ?
Somme théologique IIaIIae Q. 49 – Les parties intégrantes
de la prudence (60 mn)
1. La mémoire - 2. L'intellect ou
intelligence - 3. La docilité - 4. La sagacité - 5. La raison - 6. La
prévoyance - 7. La circonspection - 8. L'attention précautionneuse.
Somme théologique IIaIIae Q. 50 – Les parties subjectives
de la prudence (32 mn)
1. L'institution des lois doit-elle
être comptée comme une espèce de la prudence ? - 2. La politique ? - 3. Le
gouvernement domestique ? - 4. L'art militaire ?
Somme théologique IIaIIae Q. 51 – Les parties potentielles
de la prudence (35 mn)
1. Le "bon conseil" (eubulia) est-il une vertu ? - 2. Le bon
conseil est-il une vertu spéciale, distincte de la prudence ? - 3. Le "bon
jugement" (synésis) est-il une
vertu spéciale ? - 4. Le "bon sens" (gnômè) est-il une vertu spéciale ?
Somme théologique IIaIIae Q. 52 – Le don de conseil (44
mn)
1. Faut-il placer le conseil parmi les
sept dons du Saint-Esprit ? - 2. Le don de conseil correspond-il à la vertu de
prudence ? - 3. Le don de conseil subsiste-t-il dans la patrie ? - 4. La
cinquième béatitude : "Bienheureux les miséricordieux"
correspond-elle au don de conseil ?
Somme théologique IIaIIae Q. 53 – L’imprudence (53 mn)
1. L'imprudence est-elle un péché ? -
2. Est-elle un péché spécial ? - 3. La précipitation ou témérité. - 4.
L'inapplication. - 5. L'inconstance. - 6. L'origine de ces vices.
Somme théologique IIaIIae Q. 54 – La négligence (31 mn)
1. La négligence est-elle un péché
spécial ? - 2. A quelle vertu s'oppose-t-elle ? - 3. Est-elle un péché mortel ?
Somme théologique IIaIIae Q. 55 – Les fausses prudences
(86 mn)
1. La prudence de la chair est-elle un
péché ? - 2. Est-elle péché mortel ? - 3. La ruse est-elle un péché spécial ? -
4. La tromperie. - 5. La fraude. - 6. Le souci pour les affaires temporelles. -
7. Le souci de l'avenir. - 8. L'origine de ces vices.
Somme théologique IIaIIae Q. 56 – Les préceptes relatifs à
la prudence (14 mn)
1. Les préceptes relatifs à la
prudence. - 2. Les préceptes concernant les vices opposés.
Somme théologique IIaIIae Q. 57 – Le droit (41 mn)
1. Le droit est-il l'objet de la
justice ? - 2. Convient-il de le diviser en droit naturel et droit positif ? -
3. Le droit des gens est-il identique au droit naturel ? - 4. Y a-t-il lieu de
distinguer spécialement le droit du maître et celui du père ?
Somme théologique IIaIIae Q. 58A – La justice, Part 1 (43
mn)
1. Qu'est-ce que la justice ? - 2.
S'exerce-t-elle toujours envers autrui ? - 3. Est-elle une vertu ? - 4.
A-t-elle son siège dans la volonté ? - 5. Est-elle une vertu générale ? - 6. A
ce titre, se confond-elle avec les autres vertus ?
Somme théologique IIaIIae Q. 58B – La justice, Part 2 (59
mn)
7. Y a-t-il une justice particulière ?
- 8. La justice particulière a-t-elle une matière propre ? - 9. Concerne-t-elle
les passions, ou seulement les activités ? - 10. Le "milieu" de la
justice est-il un caractère objectif ? - 11. L'acte de la justice consiste-t-il
à rendre à chacun son dû ? - 12. La justice est-elle la plus grande des vertus
morales ?
Somme théologique IIaIIae Q. 59 – L’injustice (40 mn)
1. L'injustice est-elle un vice spécial
? - 2. Agir injustement est-il propre à l'homme injuste ? - 3. Peut-on subir
une injustice volontairement ? - 4. L'injustice est-elle, par son genre, péché
mortel ?
Somme théologique IIaIIae Q. 60 – Le jugement (65 mn)
1. Le jugement est-il un acte de
justice ? - 2. Est-il licite de juger ? - 3. Faut-il juger sur des soupçons ? -
4. Le doute doit-il être interprété favorablement ? - 5. Le jugement doit-il
toujours être porté conformément aux lois écrites ? - 6. Le jugement est-il
vicié par l'usurpation ?
Somme théologique IIaIIae Q. 61 – Justice commutative et
distributive (43 mn)
1. Y a-t-il deux espèces de justice :
commutative et distributive - 2. Leur juste milieu se détermine-t-il de la même
façon ? - 3. Ont-elles la même matière, ou une matière multiple ? - 4. Dans
quelques-unes de ses espèces, la justice s'identifie-t-elle à la réciprocité ?
Somme théologique IIaIIae Q. 62 – La restitution (69 mn)
1. De quelle vertu est-elle l'acte ? -
2. Est-il nécessaire au salut de restituer tout ce qu'on a dérobé ? - 3.
Faut-il restituer plus que ce que l'on a pris ? - 4. Faut-il restituer ce que
l'on n'a pas pris ? - 5. Faut-il restituer à celui de qui l'on a reçu ? - 6.
Est-ce celui qui a pris qui doit restituer ? - 7. Est-ce quelqu'un d'autre ? -
8. Faut-il restituer sans délai ?
Somme théologique IIaIIae Q. 63 – L’acception des
personnes (49 mn)
1. Est-elle un péché - 2. Peut-il y en
avoir dans la dispensation des biens spirituels ? - 3. Les honneurs l'on rend ?
- 4. Dans les jugements.
Somme théologique IIaIIae Q. 64A – L’homicide, Part 1 (88
mn)
1. Est-ce un péché de mettre à mort les
animaux ou même les plantes ? - 2. Est-il permis de tuer le pécheur ? - 3.
Est-ce permis à un particulier, ou seulement à l'autorité publique ? - 4. Et à
un clerc ? - 5. Le suicide est-il permis ?
Somme théologique IIaIIae Q. 64B – L’homicide, Part 2 (78
mn)
6. Est-il permis de tuer un homme juste
? - 7. Est-il permis de tuer un homme pour se défendre ? - 8. L'homicide
accidentel est-il péché mortel ? - 9. L’avortement ? - 10. L’eugénisme ? -
11. L’euthanasie ?
Somme théologique IIaIIae Q. 65 – La violence contre les
personnes (55 mn)
l. Y aura-t-il des signes dans le soleil, la lune et les
étoiles ? - 2. Y aura-t-il des signes sur la terre, tels que des tremblements
de terre et des catastrophes naturelles ? - 3. Y aura-t-il des guerres et de
fausses paix ? - 4. Y aura-t-il des faux prophètes ? - 5. Y aura-t-il une
grande apostasie ? - 6. Le monde sombrera-t-il dans le péché ?
Somme théologique Suppl. Q. 111A ‒ Les signes de la
fin du monde dans les autres religions, Part 1 (75 mn)
https://youtu.be/84SRCJGkWlQ
1. Les diverses religions sont-elles bonnes ? - 2. Les
diverses religions viennent-elles de Dieu ? - 3. À la fin du monde, y aura-t-il
d’autres religions que celle du Christ ? - 4. Y aura-t-il des signes dans les
diverses religions ?
Somme théologique Suppl. Q. 111B ‒ Les signes de la
fin du monde dans les autres religions, Part 2 (115 mn)
https://youtu.be/kI_tf2608gU
5. L’islam vient-il de Dieu ? - 6. Y aura-t-il des signes
concernant l’islam ? - 7. Fallait-il que le judaïsme subsiste après la venue au
Christ ? - 8. À la fin du monde, y aura-t-il des signes concernant le judaïsme
? - 9. Peut-on savoir de quelle manière Israël se convertira au Christ ?
Somme théologique Suppl. Q. 112A ‒ Les signes du
retour du Christ concernant l’Église, Part 1 (76 mn)
https://youtu.be/lt4mGTaUw2Q
1. Y aura-t-il des martyrs ? - 2. L’évangile doit-il être
prêché à toutes les nations ? - 3. L’Église doit-elle subir un martyre vers la
fin du monde ? - 4. Peut-on savoir
comment se produira ce martyre ? - 5. L’heure de l’Église sera-t-elle annoncée
par la papauté ?
Somme théologique Suppl. Q. 112B ‒ Les signes du
retour du Christ concernant l’Église, Part 2 (74 mn)
https://youtu.be/a7ht6e4IRlw
6. Sera-t-elle annoncée par la liturgie ? - 7. Y aura-t-il
des signes dans les comportements des prêtres et des évêques ? - 8.
L’Abomination de la désolation doit-elle s’installer dans le siège Apostolique
? - 9. Le sacrement de l’eucharistie doit-il disparaître par l’action du
dernier Antéchrist ? - 10. Le Christ, lorsqu’il viendra, trouvera-t-il la foi
sur la terre ?
Somme théologique Suppl. Q. 113 ‒ Les signes donnés
par la vierge Marie (54 mn)
https://youtu.be/EGJLziTVt54
1. La Vierge doit-elle avoir un rôle particulier à la fin
du monde ? - 2. La Vierge apparaîtra-t-elle aux hommes ? - 3. Y aura-t-il des
apparitions d’anges ? - 4. Deux témoins doivent-ils venir vers la fin du monde
?
Somme théologique Suppl. Q. 114A ‒ L’Antéchrist, Part
1 (39 mn)
https://youtu.be/hphLKCbkyzA
1. Pourquoi Dieu permettra-il ce mal avant la venue du
Christ ? - 2. Qu’est-ce que l’esprit de l’Antéchrist dont parle saint Jean ? -
3. L’Antéchrist sera-t-il un homme ou un démon fait homme ? - 4. Qu’est-ce que
le chiffre de la Bête ?
Somme théologique Suppl. Q. 114B ‒ L’Antéchrist, Part
2 (79 mn)
https://youtu.be/1cgR9ppAINc
5. Peut-on savoir quelle sera l’idéologie du dernier
Antéchrist ? - 6. Le dernier Antéchrist viendra-t-il après une longue
préparation de l’humanité ? - 7. Peut-on savoir quelle sera l’œuvre de
l’Antéchrist ?
Somme théologique Suppl. Q. 115 ‒ Le signe du fils de
l’homme (39 mn)
https://youtu.be/YOZIfNCY8Sg
1. L’apparition du signe du fils de l’homme, à savoir du
signe de la croix, précèdera-t-elle la parousie du Christ ? - 2. Le signe du
fils de l’homme est-il le signe de Jonas ? - 3. La croix apparaîtra-t-elle
réellement dans le ciel à la fin du monde ? - 4. Les hommes seront-ils
terrorisés par l’apparition du signe du fils de l’homme ?
Somme théologique Suppl. Q. 116A ‒ La fin du monde,
Part 1 (46 mn)
https://youtu.be/uK-sXdacdmQ
1. Dieu mettra-t-il fin au monde tel qu’il est ici-bas ? -
2. La fin des temps se distingue-t-elle de la fin du monde ? - 3. Peut-on
distinguer sept temps dans l’histoire de l’humanité ? - 4. Connaît-on la date
de la fin du monde ?
Somme théologique Suppl. Q. 116B ‒ La fin du monde,
Part 2 (42 mn)
https://youtu.be/kQy7lNRNqDc
5. Peut-on dire au moins que nous sommes dans les derniers
temps ? - 6. La fin du monde consiste-t-elle dans le retour glorieux du Christ
? - 7. Tous les hommes mourront-ils ? - 8. Cette fin sera-t-elle une destruction
ou une transfiguration dans un autre monde ?
Somme théologique Suppl. Q. 117 ‒ La résurrection des
corps physiques (43 mn)
https://youtu.be/rTKUks45qs4
1. La résurrection des corps doit-elle avoir lieu ? - 2.
Tous les hommes ressusciteront-ils ? - 3. La résurrection est-elle naturelle ?
Somme théologique Suppl. Q. 118 ‒ La cause de la
résurrection (28 mn)
https://youtu.be/NN4SpRr3ZBM
1. La résurrection du Christ est-elle la cause de la nôtre
? - 2. La voix de la trompette sera-t-elle la cause de notre résurrection ? -
3. Les anges coopéreront-ils à la résurrection ?
Somme théologique Suppl. Q. 119 ‒ Le temps et le mode
de la résurrection (31 mn)
https://youtu.be/6HGhjnxhH9s
1. La résurrection doit-elle être différée jusqu’à la fin
du monde, pour que tous les hommes ressuscitent ensemble ? - 2. Doit-elle avoir
lieu immédiatement après le retour du Christ ? - 3. La résurrection sera-t-elle
instantanée ?
Somme théologique Suppl. Q. 120 ‒ Le point de départ
de la résurrection (19 mn)
https://youtu.be/tnukwMXOMJg
1. Certains hommes n’auront-ils pas à ressusciter parce
qu’ils ne mourront pas ? - 2. L’homme doit-il nécessairement ressusciter à
partir de ses cendres ou n’importe quelle autre matière peut-elle convenir ?
Somme théologique Suppl. Q. 121 ‒ L’état des
ressuscités et d’abord leur identité (27 mn)
https://youtu.be/V4Sw2G4Vle8
1. L’âme reprendra-t-elle le même corps ? - 2. L’homme
ressuscité sera-t-il le même homme ?
Somme théologique Suppl. Q. 122 ‒ L’intégrité du corps
des ressuscités (24 mn)
https://youtu.be/a5lLOBELSSA
1. Tous les membres du corps humain ressusciteront-ils ? -
2. Tout ce qui, dans le corps de l’homme fut vraiment humain ressuscitera-t-il
?
Somme théologique Suppl. Q. 123 ‒ La qualité du corps
des ressuscités (52 mn)
https://youtu.be/pIxJMzfALmA
1. Les hommes ressuscités seront-ils immortels ? - 2. Les
ressuscités auront-ils besoin de se nourrir ? - 3. Le corps des ressuscités
sera-t-il sexué ? - 4. Les ressuscités exerceront-il des relations sexuelles ?
- 5. Les ressuscités auront-ils l’âge parfait ?
Somme théologique Suppl. Q. 124 ‒ L’état corporel des
élus comparé à celui des damnés (23 mn)
https://youtu.be/DNYhOJ8F7rg
1. L’état du corps des élus diffère-t-il de celui des
damnés ? - 2. Le corps ressuscité est-il la même chose que le corps astral dont
parle la philosophie orientale ?
Somme théologique Suppl. Q. 125A ‒ Quelques
considérations sur le corps des élus, Part 1 (41 mn)
https://youtu.be/VR2MO6GBKm4
1. Y aura-t-il de nouvelles sensations ? - 2. La subtilité
permet-elle au corps glorieux d’être dans un lieu déjà occupé par un corps non
glorieux ? - 3. La subtilité permet-elle à deux corps glorieux d’occuper le
même lieu ? - 4. La subtilité rend-elle impalpable le corps glorieux ? - 5. Le
corps des élus est-il doué d’agilité ?
Somme théologique Suppl. Q. 125B ‒ Quelques
considérations sur le corps des élus, Part 2 (51 mn)
https://youtu.be/C0iAEqWXFIw
6. Les élus feront-ils usage de leur agilité ? - 7. Leur
mouvement sera-t-il instantané ? - 8. La clarté sera-t-elle une prérogative du
corps des élus ? - 9. Le corps aussi a-t-il droit à une auréole ? - 10. La
clarté du corps glorieux peut-elle être vue par un œil non glorifié ? - 11. Le
corps glorieux est-il nécessairement vu par un œil non glorifié ? - 12. Le
corps glorieux peut-il se trouver dans plusieurs lieux à la fois ?
Somme théologique Suppl. Q. 126 ‒ L’état corporel des
damnés (25 mn)
https://youtu.be/CIBpn9bmY6U
1. Les damnés ressusciteront-ils avec leurs difformités
corporelles ? - 2. Le corps des damnés sera-t-il incorruptible ? - 3. Le corps
des damnés sera-t-il impassible ?
Somme théologique Suppl. Q. 127 ‒ La conflagration du
monde (64 mn)
https://youtu.be/9LPUP96Vucg
1. Le monde doit-il être purifié ? - 2. Cette purification
se fera-t-elle par le feu ? - 3. Ce feu purifiera-t-il les cieux supérieurs ? -
4. Tous les éléments terrestres doivent-ils être purifiés par le feu ? - 5. La
dernière conflagration du monde précèdera-t-elle la résurrection des corps ? -
6. La dernière conflagration suivra-t-elle le jugement ? - 7. Le feu
produira-t-il sur les hommes les effets indiqués par le Maître des Sentences ?
- 8. Ce feu engloutira-t-il les réprouvés ?
Somme théologique Suppl. Q. 128 ‒ Le monde nouveau (72
mn)
https://youtu.be/TZSgzc-1a9c
1. La béatitude des élus exige-t-elle quelques biens
extérieurs ? - 2. Une société d’amis est-elle nécessaire à la béatitude ? - 3.
Le monde sera-t-il renouvelé ? - 4. La clarté des corps célestes sera-t-elle
augmentée en cette rénovation ? - 5. Les éléments opaques du monde seront-ils
renouvelés par la réception d’une clarté ? - 6. Y aura-t-il des plantes et des
animaux dans le monde nouveau ? - 7. Les œuvres artistiques précédemment
détruites reparaîtront-elles dans le monde nouveau ?
Somme théologique Suppl. Q. 129 ‒ Le jugement général
de l’humanité (31 mn)
https://youtu.be/R5UwBSLnBxQ
1. Le jugement général aura-t-il lieu ? - 2. Ce jugement
aura-t-il lieu oralement ? - 3. Le jugement aura-t-il lieu dans la vallée de
Josaphat ?
Somme théologique Suppl. Q. 130 ‒ La connaissance que
les ressuscités auront au jour du jugement de leurs mérites et de leurs
démérites (27 mn)
https://youtu.be/kRx4BfMKJ70
1. Chaque homme connaîtra-t-il après sa résurrection, les
péchés qu’il a commis ? - 2. Chacun pourra-t-il lire dans la conscience
d’autrui tout ce qu’elle renferme ? - 3. Chacun pourra-t-il voir d’un seul
regard tous les mérites et démérites de lui-même et des autres ?
Somme théologique Suppl. Q. 131 ‒ Juges et jugés au
jugement général (58 mn)
https://youtu.be/AM2cgBDS5bY
1. Y aura-t-il des hommes qui jugeront avec le Christ ? -
2. Le pouvoir judiciaire appartient-il à la pauvreté volontaire (kénose) ? - 3.
Les anges doivent-ils juger ? - 4. Tous les hommes comparaîtront-ils en
jugement ? - 5. Les bons seront-ils jugés en ce dernier jugement ? - 6. Les
méchants seront-ils jugés ? - 7. Les anges seront-ils jugés lors du jugement
dernier ?
Somme théologique Suppl. Q. 132 ‒ La forme sous
laquelle le juge viendra (35 mn)
https://youtu.be/L-X_P9ngXFE
1. Le Christ nous jugera-t-il sous la forme de son humanité
? - 2. Le Christ au jugement apparaîtra-t-il sous la forme de son humanité
glorieuse ? - 3. La divinité peut-elle être vue sans jouissance par les
méchants ?
Somme théologique Suppl. Q. 133 ‒ L’état du monde
après le jugement (67 mn)
https://youtu.be/BjtZGtQ9wtE
1. Après le jugement général doit-on compter deux demeures
des hommes et pas une de plus ? - 2. Après la résurrection et le jugement
général, y aura-t-il un lieu pour le paradis et l’enfer ? - 3. La béatitude des
saints sera-t-elle plus grande après la résurrection et le jugement général
qu’auparavant ? - 4. Le châtiment des damnés s’étendra-t-il jusque dans leur
corps après la résurrection et le jugement général ? - 5. Le monde
demeurera-t-il ainsi éternellement ?
Somme théologique Suppl. Q. 134 ‒ Les deux sources et
les trois canaux de la connaissance (100 mn)
https://youtu.be/I_vmt4brInU
1. Existe-t-il deux sources de la connaissance ? - 2.
La Bible donne-t-elle réponse à toutes les questions en science ? - 3. La
foi est-elle certaine ou hypothétique ? - 4. Science et foi doivent-ils
marcher ensemble comme deux affectionnées ? - 5. Existe-t-il trois canaux
de la Révélation ? - 6. Faut-il avoir la foi pour faire de la théologie ?
- 7. La place de la philosophie et des sciences en théologie
Somme théologique Suppl. Q. 135 ‒ La Tradition
apostolique (40 mn)
https://youtu.be/MDu40Kd0OoE
1. Qu’est-ce que
la Tradition apostolique ? - 2. Est-elle inspirée par Dieu ou dictée par
Dieu ? - 3. La Tradition apostolique est-elle sûre ? - 4. Comment
peut-on distinguer tradition humaine et sainte Tradition ? - 5- La sainte
Tradition est-elle présente dans le peuple de Dieu ou seulement dans les
Apôtres ?
Somme théologique Suppl. Q. 136A ‒ La Tradition
Sainte, Part 1 (35 mn)
https://youtu.be/wA1OQItxAjc
1. Est-ce que la Sainte Tradition est toujours vivante de
nos jours ? - 2. Comment être sûr que c'est Dieu qui nous parle ? -
3. Le peuple de Dieu a-t-il une autorité en théologie ?
Somme théologique Suppl. Q. 136B ‒ La Tradition Sainte,
Part 2 (53 mn)
https://youtu.be/XQV8FKz9bYU
4. Quels sont les critères de reconnaissance des saints
(canonisation) ? - 5. La canonisation des saints est-elle
infaillible ? - 6. L’autorité des écrits des saints en théologie - 7. Les
critères de reconnaissance des apparitions privées - 8. L’autorité des
apparitions privées en théologie
Somme théologique Suppl. Q. 137 ‒ L’Écriture Sainte
(77 mn)
https://youtu.be/_X-GcF3xM80
1. L’Écriture Sainte est-elle le second canal de la
Révélation ? - 2. L’Écriture Sainte est-elle dictée par Dieu ou
inspirée par Dieu ? - 3. L’exégèse historique est-elle utile pour comprendre
les auteurs humains de l’Écriture ? - 4. L’Écriture contient-elle des
erreurs ? - 5. L’Écriture a-t-elle trois sens spirituels qui sont les
sens de Dieu ? - 6. Le Nouveau Testament a-t-il autorité sur l’Ancien
Testament ?
Somme théologique Suppl. Q. 138 ‒ Le Magistère
infaillible (89 mn)
https://youtu.be/runCgyMuAns
1. Le Magistère de
l’Église est-il le troisième canal de la Révélation ? - 2.
L’infaillibilité est promise par Jésus à Pierre ou à l’Église ? - 3.
Le pape est-il infaillible dans ses trois fonctions (Magistère, pasteur, et
prêtre) ? - 4. L’infaillibilité pontificale est-elle un charisme ou
une vertu ? - 5. Sur quelle matière et dans quelles conditions s’exerce
l’infaillibilité ? - 6. Les degrés de certitude dans le Magistère
doctrinal ? Magistère ordinaire, solennel, extraordinaire,
authentique ? - 7. Que faire si un jour il n’y a plus de pape ?